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家土司放在一起，對西藏的影響力也是微乎其微的。所以縱然對此十分不滿，卻也無可奈何。

劉湘也是有心要替王振宇辦好西藏的差事，為自己和自己的家人掙個未來的富貴，所以他就欣然去了在他看來無比簡陋但是在馬爾康地區被視為最奢華的卓克基土司的官寨，然後慢慢消化索觀瀛帶給他的海量資訊。。。

藏傳佛教，又被漢族稱呼為喇嘛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大體系。

藏傳佛教的起源可以追溯到一萬八千多年前的古象雄王朝，古象雄東巴幸饒彌沃的王子幸饒彌沃如來佛祖（釋迦牟尼佛前世“白幢天子”的師父），為了救度眾生而慈悲傳教了“古象雄佛法”；也就是&quot；雍仲本波佛法”（簡稱&quot；本教&quot；），“雍仲本教”是幸饒彌沃如來佛祖所傳的如來正法。雍仲本教的《甘珠爾》其實就是藏族一切歷史、宗教和文化的濫觴與源頭。從公元七世紀印度佛教傳入吐蕃以後，印度佛教與本波佛教之間各自互相吸收了許多對方的內容而各自得到了發展，因為印度佛教與本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的內容，使其能夠更深入地根植於當時的社會並逐漸發展成為了現代的“藏傳佛教”。

根據藏傳佛教的發展歷史大致可以分為前弘期和後弘期，期間發生過大規模的滅佛事件，估計是當時的喇嘛做的太過分了。而在後弘期，藏傳佛教大致分為了寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當派和格魯派五個教派，其中又以格魯派實力最大，寺廟最多。

關於活佛的轉世制度，發端於十二世紀初。公元1193年，藏傳佛教噶瑪噶舉派的創始人都松欽巴（意指聖識三時，三時即過去、現在和將來）大師，臨終時口囑他將轉世，後人遵循大師遺言尋找並認定轉世靈童，從而開了藏傳佛教活佛轉世之先河。此後，活佛轉世這一新生的宗教制度相續被藏傳佛教各宗派所普遍採納，並在長期的發展過程中，逐步形成了對於活佛轉世靈童的尋找、認定、教育等一整套嚴格而系統的制度。使活佛世系像雨後春筍般地在青藏高原出現。據估計，目前整個藏傳佛教活佛的總數可達近萬人。

在此值得提出的是，在藏傳佛教各宗派中分別產生了不同的各類活佛系統，而且每個活佛系統的稱謂各有自己特殊的因緣和象徵意義。

噶瑪巴活佛系統的稱謂，是以自己所屬宗派的名稱命名的，即取自噶瑪噶舉派的&quot；噶瑪&quot；（ka…rma）一詞。追本溯源，該宗派的名稱得自祖寺的寺名，而祖寺的名稱來自某一地名。公元1157年，都松欽巴在昌都類烏齊附近的噶瑪地方建立一座寺院，隨即取名為噶瑪拉頂寺（或稱噶瑪丹薩寺）。他以該寺作為道場，大力宣講噶舉派教法以及自己的佛學觀點，遂形成噶舉派中最具活力的一支派別，並以噶瑪拉頂寺的寺名作為該派的名稱。後來噶瑪噶舉派中產生藏傳佛教史上第一位轉世活佛，亦以宗派的名稱命名；當噶瑪噶舉派中形成二大活佛系統時，仍然稱&quot；噶瑪巴&quot；，即分別稱&quot；噶瑪巴·黑帽系&quot；和&quot；噶瑪巴·紅帽系&quot；，其中紅帽系活佛轉世至第十世時被迫中斷；而黑帽系活佛一直沿襲下來，至今已轉世至第17世，即第17世噶瑪巴，現與**喇嘛同在印度達然撒拉。噶瑪巴活佛是藏傳佛教史上歷史最悠久、轉世最多的一大活佛系統。

**喇嘛、班禪額爾德尼等格魯派活佛系統的稱謂，是歷代中央王朝授封的。公元1578年，第三世**索南嘉措在青海湖畔的仰華寺與蒙古土默特部阿拉坦汗會面，互贈尊號。阿拉坦汗贈索南嘉措以&quot；聖識一切瓦齊爾達喇喇嘛&quot；，阿拉坦汗後報明朝，經明庭冊封得以確立。其中&quot；瓦齊