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公忠體國的人，怕是這百官都是奸賊了。”

“你，你！”東方文傑說到這忽然仰天大笑道：“我東方文傑竟然沒看透你，好，好！”

“你想先弄死宇文素，然後你調兵來在除了我，到時你就可以靖難為帝了？只可惜你的算盤打的太差了。”林南說完擺手令人將他拉了下去。

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正文　第234章　【盛世】

林南終於剪除了異己，這一次大清洗，宇文素，蘇庭林，東方文傑三大門閥瞬間垮臺，光斬首人眾就多達八萬餘人，門閥勢力也逐漸消亡了下去。他又派大軍剿滅了唐家堡的判賊，可是唐家父女倆卻沒了蹤影，這讓他鬱悶了好一陣子。不過想到唐玲兒尚在人世，心裡的一點點愧疚之情也就平息了。林南這時也發現了自己當初有著太多的想當然，他此時的思想已經不再是做一個昏君了，至少不想做一個亡國的昏君。

他首先吸取了以前的教訓，採取了一系列以農為本，減輕徭賦，休養生息，厲行節約，完善科舉制度等政策。但是林南最重視的還是人才的選拔，在華夏古代的意識裡，選拔人才是要嚴格遵循德才兼備的原則的。可是當一個人才他的德和才不能兼備的時候，哪個是熊掌、哪個是魚？到底應該選哪個？傳統的說法是，首先我們要德才兼備，這個話沒錯，但是不能兼備呢？傳統的做法是先德後才，但是林南的做法正好相反，他頒佈求賢令，公開提出一個口號，叫做“唯才是舉”。也就是說當德和才一旦發生衝突和矛盾的時候，首先取的是才，而不是德。

他這個口號一出，許多大臣都表示反對，原因是如果一個人連至少道德品質都有問題的話，怎麼可以做官呢？林南大膽的提出三種設想。

第一種，有德無才，道德上倒是無可挑剔，老好人一個，啥也幹不了，這種人我拿了有什麼用？第二種，求全責備，我好容易發現一個人才，大家來提意見說他有一個什麼什麼毛病，我是用還是不用呢？第三種。就是弄虛作假，一個人才為了能夠得到晉升的機會只好做政治秀、做道德秀，這個是不行的。既然華夏古代有了這樣的弊病，林南的做法就必須來矯正，而矯枉必須過正。不過正不能矯枉。所以林南不能說德才兼備，必須說“唯才是舉”。

林南甚至提出這樣一個說法，就是隻要是這個人有才，哪怕不仁不孝。你們都儘管推薦給我。所以林南在處理德才關係的時候他的做法是：德才兼備固然最好，但最主要的還是唯才是舉。

再這個前提的感召下，一大批人才聚集到了林南的周圍。文有杜如晦，李靖，麻叔謀等。武有侯君集，徐世績，羅成等。

這以後林南又提出了關於“廉與貪”的問題。林南的做法是什麼呢？就是重用清官、不避小貪。

比如有些人愛佔小便宜，當官的時候順手牽羊牽些什麼，但這些人的本質並沒有那麼壞，而且拿的東西也無關緊要，所以林南對於這樣的人的態度就是罰俸。華夏古代總要講究清正廉潔，比如朱元璋是最恨貪官的，甚至發明了扒皮填草這樣的酷刑來懲治他們。結果呢？明朝的貪官卻是所有朝代裡最多的。就是那些所謂的君子，也大多是偽君子，面上裝著不拿，其實心裡還是想拿的。

所以林南先是給官員提俸，使他們的俸祿達到除了可以養家之外還有些富餘。然後面對小貪也只是罰俸。但對於大貪卻也十分嚴厲，予以誅九族的大罪。就好比一隻會抓老鼠又愛偷東西吃的貓，你沒必要因貓偷了點東西你就一棒子打死他，因為它留著還是有的。至少能逮住老鼠。

但這些不代表林南就不注重法制，他曾親自宣佈：“國家法律不是帝王一家之法。是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法為準。”作為一位萬人之上的君主能夠說出這樣一番話來，恐怕也只能是穿越過