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問題經常是發生在第二種模仿和第三種模仿之間。很多大作家都樂於承認他們是受了他人（既可以是古人，也可以是今人）的影響，他們甚至乾脆使用“抄襲”這個詞，只要一是他們的獨創性已經顯得不可置疑；二是“受影響”被理解為一個比單純的“依樣畫葫蘆”遠為複雜、玄妙的過程。《圍城》裡曹元朗有一段話很有意思，曹先生奉勸方鴻漸，“你該念念艾略特的詩，你就知道現代西洋詩人的東西，也是句句有來歷的，可是我們並不說他們抄襲”。事實上我們如果有機會讀到艾略特的《傳統與個人才能》一文，則會看得更清楚。總而言之，獨創與影響的矛盾關係是文藝理論中的一個基本問題，既然是矛盾，就不能取其一端，主張沒有獨創的影響，和主張沒有影響的獨創一樣，都不會真正地解決問題。

第三種模仿對應的是“原創”的問題，今天我們主要是在智慧財產權的意義上強調原創。五四那一代的學者常常在文章開頭抱歉說自己不過是轉述他人意見，但今天的學者卻非常害怕別人說自己抄襲。所以當我們聽說一個人宣稱自己完全是原創的時候，我們要考察的是他是否真的沒有主觀故意的抄襲行為，而不是他是否真的做到了無所傍依的獨創，後者我們知道那不過是一種想當然而已。重複一下，與原創性相關的模仿問題是一個智慧財產權問題，與獨創性相關的模仿問題才是一個文藝理論問題——如果大家接受這樣使用獨創和原創兩個詞的話。

好吧，如果你把上面這些文字都看完，想必已經瞭解了我的主要意思，我們打一個最簡單的比方：某書要寫三百萬字，其中有一個旁系的旁系的枝葉劇情大約三千字與某書十分相似，但這兩本書的主要劇情全不搭調，所要表達的思想內涵也完全不同。那麼我絕不認為兩書之間有抄襲關係——即便其中一書的確是參照了另外一書的某個細節劇情。

正如我和你是不同的個體，我們肯定擁有不同的大腦，但沒有人能不允許我們的小拇指長得一模一樣。

況且，這個世界還有一種技術叫做整容呢。

第1卷　太子離京

第001章　穿越還是重生？

世元1993年4月1日，華夏人民共和國，京城，共和國人民解放軍301醫院特護病房內。兩個“妖怪”正對著病床上帶著氧氣罩的一名年約二十歲的清秀男子指指點點，而他們身邊來往穿梭的醫生和護士卻竟然對這兩個妖怪“視而不見”。

“老馬，我看不如就這個吧，跑了四個位面了，再不回去怕是崔判官也沒法給我們再編藉口了。”身材碩壯，長著牛頭的怪物終於建議道。

老馬的腦袋是個馬頭，他皺著眉頭，想了想，終於點點頭：“好吧，老牛，你把那小子放出來，我施法把他‘灌’進去。”

老牛鬆了口氣：“老馬，你也別多想了，這個‘爐子’還是不錯的，家世比那小子好多了，我覺得那小子應該會滿意。”

老馬摸摸腦袋，忽然嘿嘿一笑：“說起來那小子也是傻，撿到造化玉碟的殘片居然願意交給咱們哥倆，只不過換一次‘選爐’重生，嘿嘿。”

老牛咧開嘴一笑：“確實很傻，不過他又不知道造化玉碟的厲害，傻一點也正常。話又說回來，咱們給他在平行時空重生，這是重生呢，還是穿越？”

“管他那麼多，他不反對就行。”老馬說著，看了看病床上的清秀男子，忽然皺眉：“老牛，不對啊，這爐子家世是不錯，可這身體好像不怎樣啊。”

“是嗎？”老牛疑惑起來，望向那昏迷不醒的清秀男子，牛眼中藍光閃爍了一下，皺眉道：“該死，怎麼會這樣呢？這傢伙看上去一副好皮囊，怎麼身子這麼孱弱？這要是把那小子灌進他這爐子，那小子肯定不滿意啊。”

老馬一狠心，咬牙道：“沒辦法，沒時間再換