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笑著向“星巴克”走去。

鴿子與鸚鵡兩人坐在清香寧靜的咖啡屋裡，細細品著咖啡的芳香，漸漸地體會到了浪漫的感覺。

鸚鵡看著一臉沉思的鴿子不解地問道：“想什麼呢？”

鴿子一愣後微笑一下道：“沒想什麼，只是感覺整個人處於這麼一種狀態下挺心靜的。”

“是啊，我有時也會有這樣的感覺，哎！你看那一對男女，看起來那麼的俗，也來這麼雅的地方裝小資呢！這世界上真是什麼樣的人都有呀！”鸚鵡說。

鴿子瞅了一下鸚鵡所說的那對男女，冷笑地道：“什麼是俗？什麼是雅？”

鸚鵡肯定道：“這還不是明擺著嘛？雅就是高一等的，是“陽春白雪”，俗就是低一等的，是“下里巴人。”

鴿子微笑道：“你太武斷了，雅俗根本沒這麼分得清楚，它們間的界限是十分模糊的，往往是你中有我，我中有你，決非楚河漢界畛域分明，就你所講的高一等是雅低一等是俗，然而高一等的國中屬而和者不過數十人，”而低一等的國中屬而和者數千人，究竟誰高誰低呢？你用什麼來做評價雅俗的標準呢？”

鸚鵡冷笑道：“虧你還是個才女呢，連雅俗都分不清，這還不簡單，就拿文學及音樂來比喻吧，那種嚴肅的文學及音樂就是雅，而那種流行的文學與音樂就是俗，正人把俗分為五俗：格俗、韻俗、筆俗、圖俗、氣俗，同樣也把雅分為五雅：高雅、典雅、雋雅、和雅、大雅，故古人說能出此五俗而後，可入於雅矣。”

鴿子微笑道：“不管是嚴肅的文學及音樂，還是的流行的文學及音樂，所謂雅俗都只是手段而不是目的，其目的只能是：能在美的享受中，在潛移默化中提高人們的精神境界，淨化人們的心靈，健全人們的心理素質，促使人們向前看向上看向未來看，讓人們熱愛人類，民族祖國，願意為實現人類的大同之域的理想而儘自己的力量，如這樣說來又有什麼雅俗呢？”

鸚鵡乘鴿子談自己的觀點時邊聽邊喝了口咖啡，一副準備等鴿子說完後，馬上反駁她的樣子。

果然，鴿子一停下她馬上開口道：“好！你不服，我就先談談什麼是雅？雅聲是孔子之前就有了，是在秦地誕生的，是周朝時期區別於各種地方的標準和規範的語言，而“雅”本義是一種鳥，雅文化觀念的形成與士階層的興起和發展有著直接關係。

《詩經》三百零五篇分為《風》、《雅》、《頌》三部，裡面就有這個“雅”，再例如《呂氏春秋》中講的關於伯牙與鍾子期的破琴謝知音的故事就是雅的精神所在。

一個人想具備雅必須要在文化上有很高的品位，另外人品文品等亦是很重要的，這就要時時刻刻的修身，要求一個人在不同時間段要不停地學習，大家都雅了多好啊！而在共雅中就要有知音，沒有知音一個人雅亦不是雅。

今天我們二人辨這個話題並不希奇，因為雅俗之辨從古就有了，並不是你我兩人現在發明的。”

鴿子聽到這兒呵呵一笑道：“講的好，接著講，我聽著呢。”

鸚鵡受到鼓勵微笑著講道：“雅正與儒家的中庸思想是一致的，雅正與怪奇是相對的，雅在審美領域還可以用中和之美來表示，所以說雅正是道德規範、是審美理想、是風度氣質、是風格特色，什麼是文質彬彬什麼就是文雅！

而雅與俗對比體現的方面有很多，例如我們女人們都愛看的《紅樓夢》與《金瓶梅》兩本書，這兩本書由於作者的藝術修養和氣質以及審美追求的差異，形成了這兩本書在對比中所呈現的鮮明的雅俗特徵。

什麼是高雅呢？高雅則建立在道家脫俗超逸的人生哲學基礎上，即所謂老莊精神，高雅人物有如：魏晉時期的竹林七賢之首的嵇康。

而唐朝大詩人王昌齡的‘一片