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金庸小說講座實錄（2）
武俠小說第二個字叫“俠”，“俠”這個字在金庸這裡同樣寫得感天動地。為什麼武俠小說這麼受人歡迎，如果說到根本原因，還不在“武”這個字。也許少年人更喜歡武，我想很多科學家教授學者，他們讀金庸的小說，不會對武太感興趣，俠更吸引人的注意力。梁羽生講過一句話，他說，武俠小說可以沒有武，但絕對不能沒有俠。梁羽生特別注重使用這個字，當然梁羽生這樣說，他可能相對地不太注重武了。金庸小說武也寫得好，但是最重要的還是俠，那麼什麼是俠？這個概念非常複雜，俠是中國文化中固有的東西，很難翻譯成西方語言，在西方語言中沒有完全對等的一個概念，它和西方的騎士是有一點區別的。我們用簡單的話說，俠就是一種犧牲精神。就是能夠放下自己的事，投入到別人的事中去，不管自己有什麼困難，發現別人有困難，就立刻投入。在先秦時代這個概念就形成了，在司馬遷的《史記》中講俠“能解人之緩急也”，當別人有什麼困難的事時，我能挺身而出。當然俠不僅僅指這一個概念了，俠的精神隨著人類社會的發展，不斷淪落，不斷淪落，在現代社會生活中，俠已經非常少了，俠的精神已經非常淡化了，所以它在藝術中得到了弘揚，得到了突出。金庸小說，把俠的各種境界都寫得淋漓盡致，金庸把俠寫到一種最高的境界叫做“為國為民，俠之大者”，這是《神鵰俠侶》裡面郭靖教導楊過的話。那麼俠首先要為別人著想，為自己的親人，為朋友，為你的集體，小集團，擴而大之，那就是為國為民，像郭靖這樣的當世高手，完全可以憑自己的功夫，保全自己的性命，但是他寧可和襄陽城同歸於盡，他明知道襄陽城最後是守不住的。忽必烈曾對郭靖說：“你們大宋朝這麼腐敗，皇帝這麼昏庸，你幫助他有什麼用？”郭靖說：“我不是在幫助皇帝，我是在幫助大宋百姓。”這裡體現出來的就是一種俠之大者的境界，所以你讀這些感人的故事，就和六七十年代的人讀雷鋒故事那麼感人是一樣的，審美效應是一樣的，因為這裡麵包含著人類最基本的東西——犧牲精神。當人們都不願為別人犧牲了，都希望別人為自己犧牲的時候，這樣的描寫尤其能使人感動。 其次俠的意思裡面，還包含著一點，就是正義感。社會總是需要一種秩序的，這個秩序不僅僅要靠法律和規則來維護，法律和規則永遠是有漏洞的，有什麼法就有什麼漏洞，不管你制定什麼法，總有人會鑽法的空子，總有很多人可以殺人不償命，總有很多人可以隨便貪汙，可以欺侮別人，不管法建設得多麼完善，社會永遠不是完美的。古龍有一句話說：“這世上有殺不盡的貪官汙吏，殺不盡的不法之徒”，靠法律是沒辦法懲辦他們的，那麼這時候，人民心中有一種自然的願望——有一種正義的力量——用中國古人的話說，叫“自掌正義”，就是我不依靠外在的東西，替我伸冤雪恥，能不能有一種東西來“自掌正義”？我們知道法律也未必就是公正的，現在電視上有許多法庭庭審的直播，那麼所有的審判結果在我們看來都是合理合法的，都是正確的，合乎人心的嗎？很多是不合情理的，比如別人把你的孩子殺了，然後把他槍斃了，你覺得這樣就是公平了嗎？這絕對不是公平的。法律處理一個問題，從道德的，從倫理的角度說，它不可能是公平的，人們心中永遠懷著一種要弘揚正義、懲惡揚善的慾望，俠就滿足了人們這種心理，