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兒嫁給他，就不對；要是確實很好，孔子稱讚他不全面，也不對。如果孔子像把侄女嫁給南容時說的那樣：“國家有道的時候，他能做官；國家無道的時候，能免遭刑罰。”這就是全面稱讚了。

【原文】

28。12子謂子貢曰（1）：“汝與回也孰愈（2）？”曰：“賜也何敢望回（3）？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與汝俱不如也（4）。”是賢顏淵，試以問子貢也。

【註釋】

（1）子貢：即端木賜。

（2）愈：勝過。

（3）望：通“方”，比較。

（4）吾與汝俱不如也：《論語·公冶長》：“吾與女弗如也”。但《後漢書·橋玄傳》李注引《論語》作“吾與女俱不如也”，與王充引文正合。以上事參見《論語·公冶長》。

【譯文】

孔子對子貢說：“你跟顏回哪個強些？”子貢回答說：“我怎麼敢和顏回比呢？顏回聽到一件事就能推知十件事，我聽到一件事只能推知二件事。”孔子說：“不如他，我和你都不如他。”這是孔子認為顏淵賢能，以此來試探子貢的。

【原文】

28·13問曰：孔子所以教者，禮讓也。子路“為國以禮，其言不讓（1）”，孔子非之。使子貢實愈顏淵，孔子問之，猶曰不如；使實不及，亦曰不如。非失對欺師，禮讓之言宜謙卑也。今孔子出言，欲何趣哉（2）？使孔子知顏淵愈子貢，則不須問子貢。使孔子實不知，以問子貢，子貢謙讓，亦不能知。使孔子徒欲表善顏淵，稱顏淵賢，門人莫及，於名多矣，何須問於子貢？子曰：“賢哉，回也（3）！”又曰：“吾與回言終日，不違，如愚（4）。”又曰：“回也，其心三月不違仁（5）。”三章皆直稱（6），不以他人激（7），至是一章（8），獨以子貢激之，何哉？

【註釋】

（1）引文參見《論語·先進》。

（2）趣：趣向，傾向。這裡是目的的意思。

（3）引文參見《論語·雍也》。

（4）引文參見《論語·為政》。

（5）三：古文中“三”常表示多數。引文參見《論語·雍也》。

（6）章：章節。三章：指上面三句話在《論語》中的三個章節。

（7）激：激發，激揚。這裡是抬高的意思。

（8）一章：指上文引“子謂子貢曰”的《論語·公冶長》章。

【譯文】

請問：孔子用來教導學生的是禮讓。子路有志於“用禮讓來治理國家，由於他說話不謙虛”，孔子就認為不對。假使子貢確實強過顏淵，孔子問他，他還得說不如；假使實在不及顏淵，也要說不如。這並不是胡亂回答來欺騙老師，而是按禮讓的說法應該謙虛。如今孔子說那番話，想達到什麼目的呢？假使孔子知道顏淵強過子貢，那就不必問子貢。假使孔子確實不知道而問子貢，子貢一謙虛，也不可能知道。假使孔子只是想表揚讚美一下顏淵，稱讚顏淵賢能，沒有學生趕得上他，那名目多得很，何必去問子貢呢？孔子就說過：“賢能啊，顏回！”又說過：“我整天跟顏回講學，他從來不反問，好像很笨。”還說過：“顏回這個人，他的思想能長期不違反仁。”這三章中都是直接稱讚，沒有透過旁人來抬高他，但到這一章，偏偏要用子貢來抬高他，是為什麼呢？

【原文】

28·14或曰：“欲抑子貢也。當此之時，子貢之名凌顏淵之上，孔子恐子貢志驕意溢，故抑之也。”夫名在顏淵之上，當時所為，非子貢求勝之也。實子貢之知何如哉？使顏淵才在己上，己自服之，不須抑也；使子貢不能自知，孔子雖言，將謂孔子徒欲抑己。由此言之，問與不問