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7）！’”子路知其不可，苟對自遂，孔子惡之，比夫佞者。孔子亦知其不可，苟應或人。孔子、子路，皆以佞也（8）。

【註釋】

（1）志：這裡是心意的意思。

（2）原文《論語·子路》作：“君子於其言，無所苟而已矣。”

（3）費：本書《氣增篇》作“郈”，可從。

（4）夫人：這裡是別人的意思。

（5）社稷：古代祀祭土地神和穀神的地方。後來作為國家或政權的代稱。

（6）有社稷焉，有民人焉：今傳本《論語》作“有民人焉，有社稷焉”。

（7）佞（n＠ng寧）：巧言善辯。這裡是強詞奪理的意思。引文參見《論語·先進》。

（8）以：這裡是成了的意思。

【譯文】

孔子實際不想去，一時心情激動說出來的，是句假話。“君子說話不該這樣隨便。”如果明知那兒落後，還要勉強想自己堅持已說過的話，這就正和子路回答孔子關於子羔的事一樣。“子路讓子羔做郈的地方長官，孔子說：‘簡直是在害別人的子弟。’子路說：‘那裡有政權機構，有老百姓，（可以練習政事）為什麼一定要讀書，然後才算學習呢？’孔子說：‘所以我討厭那些強詞奪理的人！’”這是子路知道自己不對，勉強回答以自圓其說，所以孔子討厭他，把他比做那些強詞奪理的人。孔子也明知自己不對，還勉強回答別人的責難。這樣孔子和子路都成了強詞奪理的人了。

【原文】

28·37孔子曰：“賜不受命而貨殖焉，億則屢中（1）。”何謂“不受命”乎？說曰：“受當富之命（2），自以術知（3），數億中時也。”

【註釋】

（1）億：通“臆”，揣測。引文參見《論語·先進》。

（2）疑“受”字前奪一“不”字，否則與“賜不受命”義相背。

（3）術：方法。這裡是本領的意思。

【譯文】

孔子說：“端木賜沒有稟受天命而做買賣，猜測行情卻往往猜中。”什麼叫：“沒有稟受天命”呢？有人解釋說：“就是沒有稟受應該發財致富的命，而自己靠本領和智慧，多次猜中了物價漲落的時機。”

【原文】

28·38夫人富貴在天命乎？在人知也？如在天命，知術求之不能得（1）；如在人（2），孔子何為言“死生有命，富貴在天”？夫謂富不受貴命而自知術得之（3），貴亦可不受命而自以努力求之。世無不受貴命而自得貴，亦知無不受富命而自得富者。成事：孔子不得富貴矣（4），周流應聘，行說諸侯，智窮策困，還定《詩》、《書》，望絕無異（5），稱“已矣夫”。自知無貴命，周流無補益也。孔子知己不受貴命，周流求之不能得，而謂賜不受富命而以術知得富，言行相違，未曉其故。

【註釋】

（1）知術：疑為“術知”之誤倒。上文言“不受當富之命自以術知，數億中時”，下文言“不受富命而以術知得富”，可證。下“夫謂富不受命而自知術得之”，亦同。（2）上言“在人知”，故疑“在人”之後奪一“知”字。

（3）本句與下句“貴亦可不受命而自以努力求之”對文，故疑“自”後奪一“以”字。（4）富：疑是衍文。下文言孔子“自知無貴命”，“孔子知己不受貴命”可一證。再，這裡是想以孔子不受貴命則不得貴，來證明子貢不受富命則不得富，所以“富貴”不當連言，可二證。（5）異：疑是“冀”的壞字。“望絕無冀”與“稱‘已矣夫’”正好相應，可證。冀：希望。

【譯文】

人富貴在於天命呢？還是在於人的智慧呢？如果在於天命，那麼靠本領和智慧尋求它