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【原文】

53·10案谷成敗，自有年歲，年歲水旱，五穀不成，非政所致，時數然也（1）。必謂水旱政治所致，不能為政者莫過桀、紂，桀、紂之時，宜常水旱。案桀、紂之時，無飢耗之災（2）。災至自有數，或時返在聖君之世（3）。實事者說堯之洪水、湯之大旱（4），皆有遭遇，非政惡之所致。說百王之害（5），獨謂為惡之應，此見堯、湯德優，百王劣也。審一足以見百，明惡足以照善。堯、湯證百王，至百王遭變，非政所致。以變見而明禍福，五帝致太平，非德所就，明矣。

【註釋】

（1）時數：《鹽鐵論·水旱篇》：“太歲之數，在陽為旱，在陰為水，六歲一飢，十二歲一荒，天道固然，殆非獨有司之罪也。”此即王充所說的時數。

（2）飢耗：饑荒。

（3）返：同“反”。反而。

（4）實事者：據實論事的人。

（5）害：指自然災害。

【譯文】

考察穀物收成的好壞，本來是由年歲決定的。發生水災或旱災的年頭，莊稼沒有收成，這並不是由於政治所造成的，而是“時數”本該如此。如果一定認為水旱災害是因為政治所造成的，不善於治理國家的人莫過於桀和紂了，那麼桀、紂當政之時，應該經常發生水災和旱災。考察桀、紂當政之時，卻沒有發生饑荒災害。災害出現自有一定的“時數”，也許反而在聖君當政之世出現。據實論事的人解釋堯時的洪水、湯時的大旱，都認為碰巧遇到這樣的“時數”，並不是因為政治不好而造成的。解釋歷代帝王遇到的災害，卻偏偏說是政治不好的徵兆，這種解釋只是為了表明堯、湯道德高尚，歷代帝王都不好而已。知道了一件事就足以瞭解一百件，明白了什麼叫惡就足以比照什麼是善。根據堯、湯的情況來論證歷代帝王，歷代帝王遇到的災害，都不是由於政治所造成的。根據災變的出現而辨明是禍還是福，五帝時代出現的太平社會，不是由於道德所造成的，就很清楚了。

【原文】

53·11人之溫病而死也（1），先有兇色見於面部（2）。其病，遇邪氣也（3）。其病不愈，至於身死，命壽訖也（4）。國之亂亡，與此同驗（5）。有變見於天地，猶人溫病而死，色見於面部也。有水旱之災，猶人遇氣而病也（6）。災禍不除，至於國亡，猶病不愈，至於身死也。

【註釋】

（1）溫：中醫熱病稱“溫”。溫病：即熱病。為感受溫熱之邪所引起的急性熱病的總稱。

（2）色：氣色。兇色：帶有病態的氣色。見（xiàn現）：同“現”。出現。

（3）邪氣：中醫學上指六淫（風、寒、暑、溼、燥、火）以及疫癘之氣等外邪。

（4）訖（qì氣）：完結，終結。

（5）驗：徵兆。

（6）氣：指“邪氣”。

【譯文】

人患了溫病將要死的時候，事先會有帶病態的氣色在面部出現。生這種病，是遇到邪氣了。這種病治不好，會引起死亡，壽命就會終結。國家的混亂危亡，與人生病是同樣的徵兆。天地間有災變出現，如同人患溫病將死的時候，病態氣色出現在面部一樣。出現水旱災害，如同人遇到邪氣而生病一樣。災禍不消除，就會引起國家滅亡；如同病治不好，會引起人死亡一樣