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（10）遊：這裡指博覽，鑽研。

【譯文】

人的眼睛看不見顏色叫盲，耳朵聽不到聲音叫聾，鼻子不知道香臭叫癰。有癰、聾和盲，就成不了健全的人。人不博覽群書，不通古今，不能識別各種事物，不懂得是非，就像眼瞎、耳聾、鼻癰的人一樣。儒生不博覽群書，尚且是閉塞不明，何況俗人沒有讀過書，不知道是非，他們就更是閉塞不明瞭！這就是些泥塑木雕的人，耳朵眼睛都齊全，就是聽不見看不見。淌過淺水的人能看見蝦子，淌過稍微深水的人能看見魚鱉，到過深淵的人能看見蛟龍。腳走的地方不同，所以見到的東西也不一樣。人掌握先王之道的深淺，那更是這樣。淺薄的人就看些傳記小說一類的東西；深厚的人就要進到聖人室內讀罕見的書籍，因此掌握的先王之道更加深刻，見聞更加廣博。人去遊玩，肯定想去都市，因為都市有很多新奇的東西看。進都市一定想去看市場，因為市場上有很多不同的貨物。各家的學說，是些古往今來的事情，它們非同一般，不只是都市大市場可比。遊都市的人心裡感到滿足，逛大市場的人心裡感到滿意，何況是博覽、鑽研經書的時候呢！

【原文】

38·3大川旱不枯者，多所疏也。潢汙兼日不雨，泥輒見者（1），無所通也。是故大川相間，小川相屬，東流歸海，故海大也。海不通於百川，安得巨大之名？夫人含百家之言，猶海懷百川之流也，不謂之大者，是謂海小於百川也。夫海大於百川也，人皆知之，通者明於不通，莫之能別也。潤下作鹹，水之滋味也。東海水鹹，流廣大也；西州鹽井，源泉深也。人或無井而食，或穿井不得泉，有鹽井之利乎？不與賢聖通業，望有高世之名，難哉！法令之家（2），不見行事（3），議罪不可審（4）。章句之生（5），不覽古今，論事不實。

【註釋】

（1）見：同“現”。

（2）法令之家：研究、解釋法律的人。這裡指司法官吏。

（3）行：經歷。行事：經歷過的事情。這裡作以往的判例講。

（4）可：疑衍文。下文“章句之生，不覽古今，論事不實”，文正相對，可證。

（5）章句：參見34·6注（1）。章句之生：指只懂一家章句，不通古今的儒生。

【譯文】

大河遇旱而不涸，是由於很多幹流與它相通。淺水坑連日不下雨，泥土就會現出來，是由於沒有水流與它相通。所以大河互相隔著，有小河相互連結，一齊向東流去歸大海，因此大海廣闊。大海不與河流相通，怎麼會有大海的名稱呢？人胸懷各家的學說，就像大海擁有河流的流水一樣，如果不能認為這樣的人淵博，那就是認為大海比河流小了。大海比河流廣闊，這是人人都知道的，通人比不通的人高明，卻沒有人能夠識別它。水向下浸潤就產生了鹹味，這是水有滋味的緣故。東海里的水鹹，是流水太多的緣故；四川一帶的鹽井，水源太深。人們有的沒有井鹽可吃，有的打井得不到鹽水，這樣能得到鹽井的好處嗎？不跟聖賢弄通學業，想在世上有崇高的名聲，困難啊！司法的官吏，不瞭解以往的判例，論罪就不可能恰當。只懂一家章句的儒生，不通古今，評論事情就不會符合實際情況。

【原文】

38·4或以說一經為是（1），何須博覽？夫孔子之門，講習五經，五經皆習，庶幾之才也。顏淵曰：“博我以文（2）。”才智高者，能為博矣。顏淵之曰博者，豈徒一經哉？我不能博五經（3），又不能博眾事，守信一學，不好廣觀，無溫故知新之明，而有守愚不覽之暗，其謂一經是者，其宜也。開戶內日之光（4），日光不能照幽，鑿窗啟牖，以助戶明也。夫一經之說，猶日明也；助以傳書，猶窗牖也。百家之言，令人曉明，非徒窗牖之開，