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不見後世卜者為控制骨上兆坼變化而施行的所謂鑽、鑿等技術性處理內容。夏代基本承之，下表舉有關考古遺址出土卜骨以觀其概：

不難看出，夏代占卜用的骨料，大多是牲畜的肩胛骨，乃取其面大骨薄利於施的之故，但在黃河流域豫北、冀南和晉中南地區，主要用豬、羊、牛胛骨，在漢水和淮水流域上游地區及夏代的東方地區，則又多出鹿胛骨，這應與各地的物質自然經濟來源有關，大體是選用當地最易得或畜養之獸畜，取其骨為佔具，當如《淮南子&iddot;汜論訓》所云：&ldo;家人所常畜而易得之物也，故因其便以尊之。&rdo;一般說來，夏代的卜骨整治情況是相當差的，較之龍山時期卜骨無多大差異，火灼是其主要占卜法，與後來商代甲骨上常見的刮、削、鋸、切、磨等精粗技術性整治處理和鑽、鑿、灼並施相比，顯得原始得多。

不過，也應看到，夏代東方地區的占卜文化，又顯然比中原地區要高出一籌，其卜骨的整治和占卜形態已居當時的領先地位。

另外承本地區大汶口時期龜靈觀唸的前緒，至龍山時期已先於中原地區而出現了灼龜視兆的新的占卜之俗，這方面的演進，以山東泗水尹家城遺址的考古發現較具代表性，述之於下：

在龍山文化層，出有完整的卜用龜腹甲，火灼透過龜版，正面猶可見到灼焦痕。

在嶽石文化層（相當夏代），出有卜用牛、鹿肩胛骨，經加工整治，邊緣刮削過，有鑽有的。

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