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時，遇到了家鄉是佐賀的站長，他一沾酒就自稱是葉隱武士，聽說我們離開後不幸遭襲擊陣亡。

《葉隱聞書》是由佐賀藩主鍋島光茂的侍臣藤原鐮足的後裔山本常朝口述，一個名叫田代陳基的武士用七年的時間筆錄而成的武士修養文集。山本常朝在第二代藩主光茂去世後，削髮為僧，隱於糙庵，遁離塵世。田代亦一同住進茅屋，兩人意氣相投，終成《葉隱》一書。

《葉隱》共十一卷，雜然記述了歷史教訓、實情逸事等。以山本常朝的言論為主，並錄有其他一些人的言行。&ldo;葉隱&rdo;一詞的由來，據傳是陳基仰慕常朝的德行，求其談吐時，以西行的詩歌相喻，取其中的&ldo;葉隱&rdo;一詞作書名。西行的詩歌曰：&ldo;隱於葉下，花兒苟延不敗，終遇知音，欣然花落有期。&rdo;

另一說法是，取自佐賀的地方特產‐‐葉隱柿。

《葉隱》一書開宗明義地寫道：&ldo;武士道者，死之謂也。&rdo;赴死，即忠義兩全，即武士道。渴望獻身赴死，才能達到不畏死的心境。而心存生還的企盼，是絕對達不到不畏死的境界的。

一言以蔽之，就是凡事皆應效忠於將軍殿下，並向自己的主公盡忠，一切以將軍殿下為上，到了現代，則是皇室中心主義。

武士道的要義是視死如歸。在生死二擇其一時，一心只求早死，毫不猶豫地奮勇向前。而背叛祖國去求生，那就是貪生怕死，當然被世人所恥笑。如果不是為了國家及主公而去送死，雖然無異於發瘋，但與怕死的懦夫相比，不至於受辱，在武士道中還勉強說得過去。

身為武士者，常常忠孝不能兩全，勇敢與慈悲不能兼顧。兩難之時，毅然決然地以盡忠勇敢為惟一宗旨行事，才能不失為武士的稱號。

所謂戰而勝之，首先是戰勝己方；戰勝己方，即是戰勝自我；戰勝自我，又是以氣（精神）戰勝身體。

劍術之要訣，在於身體之變化，即隨體而動。須銘記於心的，是保護自己，至多傷己皮肉。擊敵則要攻其要害，斬其筋骨。

古來，人多飲酒過量而渾然不覺，重要的是，對自己的酒量要心中有數，經常注意飲酒適度。

每每被下屬等仰視敬畏，內心常因喜悅而自負。常此以往，就會流露於外而成傲慢。如果明白這是丟臉的話，切記喜怒不形於色。見解高深，明事講理，乃武士應做到之事。須常記鑽研學問乃修身之本。

凡為武士，均勇敢進取，以戰勝自我、克服物慾為要，而頹唐氣餒於事無補。

舉凡喜說豪言壯語之人，遇事多畏縮退卻。而為武士者，平時應質樸而寡言，遇事則要剛毅而果斷。

倘為改過而無所顧忌的話，就會毫不猶豫地改之，過錯也會及時糾正。知錯而彷徨不改，會變得愈加卑劣。質樸坦誠、知錯必改之為美風，道理就在於此。

事情並不都像想像的那麼難，死之道亦同。活著時要悟到死，心中應留有死的位置。

思忖人心之厚薄，會擾得自己心煩。每日噓寒問暖之人，一旦遇到對方染病逢災，可能會避之唯恐不及。

大凡人遇不幸變故之時，特別應該予以關懷照顧。對於有恩於己之人，一生都不得疏遠慢待。此類事情，可見人心。我們遇到困難之時，會想起求人相助，日後卻多忘得一乾二淨。應切記：禮尚往來，知恩圖報。

遇事首先算計得失利弊之人，乃看風使舵之輩。

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