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了睡覺之外，總是連續不斷地，嘮叨著那些實在是無聊的事，即使是那種喋喋不休的女人也比不上他。

聽說y是那種心黑陰險的人，不知為什麼，他一方面赤裸裸地表現出欺詐、蠻橫、庸俗和粗魯，另一方面卻又體現出善良，真是一個讓人討厭的傢伙。

是否成為地方上的人了？全是一些到最後一天都不想同其來往的傢伙，沒有一位有來往價值的人。

只有n才是我特別中意的人。

七月十九日

n因為年輕，所以總是充滿著希望。對於任何意外事情的打擊，他都不氣餒。是的，這就是巴爾扎克所說的&ldo;命運&rdo;啊！我卻缺乏這種勇氣。

嗚呼！這是什麼原因？s的身體也很弱，精神上也總是死氣沉沉。

七月二十一日

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第三卷乙第116號證（16）

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所謂的東洋新秩序‐‐在幕府末期，尊王攘夷日本幕府末期，以長州藩為代表，興起恢復天皇地位，驅除外國勢力的運動。風起雲湧的時期，英、法、西班牙等先進國家，把向落後國日本灌輸歐洲先進的文化秩序，視為是其先進國家的權利和義務。在這個美名下，實際上是一種貪婪野蠻的、幾乎是強迫性的行為。他們甚至揭開黑船上大炮的蓋子，來滿足其勃勃野心。

這是在強行推售一種秩序……但由此，日本得以從漫長的冬眠中覺醒起來，結果終於使日本躋身於世界之林……

現在，日本也不正像英、法等國當年那樣，對支那強行推售其秩序嗎？東洋的新秩序不就是日本在強行推售嗎？‐‐懷揣著利慾與野心的利劍……現在的戰爭就像對待那些不聽話的學生，必須使用鞭子，使用也是可以的，不！是理所當然要用的……不正是這樣嗎？……支那就是那不聽話的學生嗎？一個國家的前進道路，應當是自主的，外部的意向不是主要的。他們前進的道路，若與日本的方向相反，這對日本來說，他們就是不聽話的學生。但是，他們自己認為，一個國家的前進道路既然是自主的，那麼，就沒有所謂聽不聽話。把他們視為不聽話的學生，進行鞭撻，不正是在強行推售那種自私自利的秩序嗎？但是從結果來看，他們若能像日本所經歷的那樣，取得幸運的進步的話，那還是可以被原諒的。

但是，強行推售的這種秩序，比起他們自己實施與日本相悖的國策而取得的成就來，是否能給他們帶來更幸運的好結果呢？這一點，很有必要做一番批判研究。

……難道這種觀點，就是值得我們去追求的人道主義的觀點嗎？但是，對所有事態都應客觀地看待，主觀常常容易與自私自利相結合，只有在嚴肅的、批判性的客觀基礎之上，才能誕生出正確的理論。

從這種客觀的角度出發，來思考東洋的新秩序，也並非沒有意義，？？？？？？……可是，可是，而是，但是，支那抗擊日本，抗擊日本人，不論是釋迦如來、孔子，還是耶穌，都應堅決果斷地予以消滅。就是在這種意義上的聖戰，就是在這種結果上的東洋新秩序，那也可以說是正確的。

在火辣辣的酷暑中前進，只聽&ldo;轟隆&rdo;一個沉悶的聲音撞擊著大地，並消失在酷暑之中。

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