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第十一章立身治家

第一節修身養德

諸葛亮重德，在他的言論中，有許多關於德的論述。

他總結歷史經驗說：&ot;湯、武修德而王，桀、紂極暴而亡&ot;，&ot;昔在項羽，起不由德，雖處華夏，秉帝者之勢，卒就湯鑊，為後永戒&ot;。

他稱讚劉備說：&ot;劉公雄才蓋世，據有荊土，莫不歸德，天人去就，已可知矣。&ot; 他稱讚劉禪說：&ot;天資仁敏，愛德下士。&ot;

他評價自己說：&ot;德薄任重，慘慘憂慮。&ot;

他勸告杜微說：&ot;君但當以德輔時耳。&ot;

他教誡其子說：&ot;儉以養德。&ot;

上述諸葛亮種種言論所述之德，其內容包括道德修養、德治教化、實施德政三個方面。

諸葛亮的德治教化、實施德政在前面一些章節中已有論述，這裡只說他的道德修養。

道德修養即自身的品德修養。儒家是非常重視自身品德修養的，《禮記&iddot;大學》中有一段非常著名的論述：

古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。諸葛亮大傳第十一章立身治家

這段話提出，每個人都要修身。修身是人的一切社會活動之本，每個人都應透過格物、致知、意誠、正心四個步驟達到修身的目的。當然，人和人是有區別的，這裡根據人社會地位的不同將人分成三個層次：庶民有家，修身是為了齊家；諸侯有家有國，修身是為了齊家治國；天子有家有國有天下，修身是為了齊家治國平天下。

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