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筍般的實地考察和地下發掘報告，單看那些研究諸葛亮的傳記，就足以說明這一點。

然而還有遺憾。

作一個蹩腳的比喻(任何比喻都是蹩腳的)：

對諸葛亮荒誕的神化、浪漫的藝術化、盡善盡美的理想化、陳腐的政治倫理化，都是一幅幅介於似與不似之間、水平高低不等的諸葛亮的畫像；

對諸葛亮的真實記載、嚴肅研究，可以視為是一張張諸葛亮的照片。

畫像離本人真實距離較遠；照片雖像本人，但仍不是活生生的人。

讓我們來舉例說明。

對於諸葛亮在隆中的隱居生活，《三國志&iddot;諸葛亮傳》記載說：&ot;玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。&ot;毫無疑問，《三國志》這段記載對研究諸葛亮有很高的史料價值，它是史學工作者藉以認識諸葛亮在荊州生活的重要依據。但若不是搞史學工作的一般讀者會不會引起濃厚的興趣呢?若以為文言文會妨礙一般讀者閱讀，我們不妨把它譯成白話文：&ot;諸葛玄死後，諸葛亮親自在田間耕種，喜歡唱《梁父吟》這首歌。他身高八尺，常常把自己比作管仲、樂毅，當時人都不同意這種說法。&ot;

僅此而已。

照實記錄，枯燥考證，抽象思維，缺乏生動，這樣的諸葛亮研究雖說也是必要的，但它容易使一般讀者望而卻步，興味索然。

我們試圖改變這種情況，但如何改變呢?

這裡涉及史家應當如何撰寫歷史人物傳記的問題，對此，人們雖各有主張，但重要的是實踐。只有具備創新精神的實踐，才能為歷史人物傳記的撰寫闖出一條新路。

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