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當然，從學術的角度說，《左傳》其書以及《左傳》與《春秋》的關係，疑點甚多，至今仍無定論，本文不便展開討論，我只想告訴讀者：關羽讀的是《春秋左傳》，而不是《春秋》本經，這就夠了。

《春秋左傳》約成書於戰國初年，到了關羽那個年代，已經成書六、七百年了。當時作為一種古書，已與通行的語言文字有很大區別，讀起來還是比較艱深的，沒有一定的文化功底是讀不懂的。而關羽卻把它讀得很熟，可以&ldo;諷誦&rdo;(背誦)下來，可見他有相當的文化水平，並不是一個大老粗。這也可以反證：說關羽出身於一個沒落的大戶人家，在文化層次上也是合拍的。

□ 關興復仇

據《演義》所寫，關羽死後，在劉備伐吳的夷陵之戰中，關羽之子關興和張飛之子張苞，都為其父復了仇，殺死了仇人。關興斬了潘璋，取心瀝血，就關羽神像前祭祀。在荊州投降吳軍的傅士仁(按：應為士仁)和糜芳，在劉備軍威的震懾下，刺殺了擒獲關羽的馬忠，持首級到亭向劉備投降。但劉備在盛怒之下，並沒有饒恕他們，命關興在靈前將傅士仁和糜芳用刀剮之。

這些情節頗有因果報應(而且還是&ldo;現世報&rdo;)和血親復仇的色彩，與史實並不相符。在《三國志》以及裴注所引諸書中，都沒有關興參加夷陵之戰和擒獲，處死仇人的記載。

另據《三國志&iddot;潘璋傳》：潘璋在夷陵之戰中為孫權立了戰功，拜官平北將軍、襄陽太守，死於吳嘉禾三年(公元234年)，在夷陵之戰後還活了十多年。馬忠是小人物，他的下落史書絕無記載。至於士仁、麋芳二人，以後也不見史書記載。他們本是一些平庸之輩，投吳後沒有什麼建樹，默默無聞，史書也就沒有記載他們的必要了。

□ 玉泉山顯聖

《三國演義》有關公顯聖的情節，說關羽死後，陰魂不散，飄至當陽玉泉山。山上老僧普淨正在庵中默坐，忽見關公顯聖，大呼：&rdo;還我頭來!&rdo;普淨說：&ldo;昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼&l;還我頭來&r;，然則顏良、文丑、五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？&rdo;關羽聞言，恍然大悟，當即皈依佛教而去。以後往往於玉泉山顯聖護民。鄉人感其德，在山頂建廟，四時致祭。

這是個宗教性的神話，不見史書記載，最早見於南宋天台宗僧人志磐所著的《佛祖統記》，說的是隋朝的事，《三國演義》就是據此改編的，時間從隋朝改為三國，又把僧人的名字由智(椅yi)改為普淨。

如今在湖北當陽之西30裡的玉泉山麓，有一玉泉寺，始建於東漢末年。寺廟附近的坡上有一石制望表，高約七米，上刻&rdo;關雲長顯聖處&rdo;幾個大字，旁邊的石碑刻有&ldo;最先顯聖處&rdo;，都是後人的附會。

□ 關羽的妻子和後嗣

關羽的妻子是誰，史無明文。約成書於元末的說唱詞話《花關索傳》，說關羽之妻為胡氏，是後來形成的傳說。根據《三國志&iddot;關羽傳》記載；關羽有兩個兒子：關平和關興。《三國演義》說關平是關羽的義子，而《三國志》本傳及《蜀記》都稱為&rdo;子平&rdo;，可見他是關羽的親生兒子，義子之說並沒有根據。另一個兒子關興，字安國，&ldo;少有令問，丞相諸葛亮深器異之。弱冠為侍中，數歲卒。&rdo;

我們對《關羽傳》的這段記載加以詮釋，應該得出這樣的結論：1、關興在少年時有&rdo;令問&rdo;(好名聲)，丞相諸葛亮很囂重他。劉備稱帝那年，蜀漢稱章武元年，即公元221年，諸葛亮於是年為丞相，是時關興正在年少，而關羽已經死去二年了。