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因而得以〃客遊泰山〃。《隋書》七九《外戚傳…高祖外家呂氏傳》謂呂氏為齊人。其言略雲：

〃高祖文帝）外家呂氏，其族蓋微，平齊之後，求訪　不知所在。至開皇初，濟南郡上言有男子呂永吉，自稱姑　字苦桃，為楊諱妻。勘驗知是舅子，始追贈外祖雙週為齊　郡公，外袓母姚氏為齊敬公夫人。詔並改葬，於齊州立　廟，置守冢十家。〃

呂苦桃為楊忠之妻，文帝之母。呂雙週為楊忠的岳父，　文帝的外祖父。從文帝母系來看，疑楊家本系山東楊　氏。《楊忠傳》謂楊忠〃出武川，過故宅，祭先人〃，是因　為他的高祖楊元壽，魏初曾作武川鎮司馬，因家於神

武樹頹。吾人不能據此謂楊氏出於武川。

李唐曾自稱其李氏源出隴西，曾家於武川。《冊府

元龜》……《帝王部帝系門）〉有云：

〃唐高祖神堯帝姓李氏，隴西狄道人。其先出自李　，是為涼武昭王。子歆。歆子重耳，生熙，起家金門鎮

將，後以良家子鎮於武！'＇，&督軍戎百姓之務，終於位，　因遂家焉。生天賜天賜）生太袓景皇帝虎，（虎）生世祖　元皇帝禺，高祖《李淵〉即元皇帝之世子。〃

李氏是否出自隴西，始且不論。李氏如出自武川，則從　李熙起。應葬武川。然而，（（唐會要》一《帝號上》雲：

—獻祖宣皇帝諱熙，武德元年六月二十二日追尊為　宣簡公，咸亨五年八月十五日追尊為宣皇帝，廟號獻祖，　葬建初陵。（在趙州昭陵（慶）縣界，儀鳳二年五〈？〉月一　曰追封為建昌陵，幵元二十八年七月十八日詔改為建初

筠祖光皇帝諱天賜，武德元年六月二十二日追尊愁　王，咸亨五年八月十五日追尊光皇帝，廟號祖，葬啟運　陵。（在趙州昭慶縣界，儀鳳二年三（？）月一日追封為延　光陵，開元二十八年七月十八日詔改為啟運陵。〃

桉《元和郡縣圖志》一七趙州昭慶縣條說到昭慶二陵，　其言略雲：

〃本漢廣阿縣，屬鉅鹿都。皇十三代祖宣皇帝建六　（初）陵，高四丈，週迴八十步。皇十二代祖先皇帝啟運

陵，螅�惱桑�芑亓��健６�旯曹悖�芑匾話儻迨��劍�≡諳匚髂隙��鎩！�

又河北省隆平縣唐光業寺碑略雲：

〃皇祖廉州刺史宣簡公謹追上尊號，諡宣皇帝，皇祖

妣夫人張氏謹追：尊號，溢宣莊皇后。皇祖弒王謹追上　尊號，溢光皇帝，皇祖妣妃賈氏謹追上尊號，諡光魃皇　後。詞曰：維王桑梓，本際城池。〃

李熙、李天錫父子共塋而葬，光業寺碑頌詞有〃維王桑　梓〃之語，則李氏累代所葬之地，即其家世居住之地，　絕無疑義。謂李唐出自武川，與李熙父子墓在昭慶及　隆平光業寺碑〃維王桑梓〃之言均不合。

第十八篇北齊的鮮卑化及西胡化

我國曆史上的民族，如魏普南北朗時期的民族，　往往以文化來劃分，而非以血統來劃分。少數民族漢　化了，便被視為〃雜漢〃、〃漢兒〃、〃漢人〃。反之，如果有　漢人接受某少數民族文化，與之同化，便被視為某少　數民族人。南北朝時期，北方便有漢人因為久居鮮卑　地區，接受鮮卑的文化，與之同俗，不僅被人們目為鮮　卑人，他們自己也把自己視作鮮卑人。在少數民族中　間也是這樣。某一少數民族人如果接受另外一個少數　民族的文化、風俗習慣，與之同化，便被視為另一個民　族的人，他的本民族反而隱蔽不顯。我們說的北魏的　鮮卑族便是一個很雜的民族。在研究北朝民族問題的　時候，不應過多地去考慮血統的問題，而應注意〃化〃　的問題。

（一）北齊的鮮卑化

北齊最高統治者皇室高氏為漢人而鮮卑化者。首