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知：那一日，張評事從驛站出發，到天色大亮時，隨從發現其所乘之馬，上面已經沒人了，張評事奇怪地失蹤。有隨從建議到驛站尋找。重新返回後，在一間屋子裡，發現張蓆子，開啟後，是一堆白骨，連蒼蠅大小的肉也沒有，地上更無血跡，只有一隻鞋子……

當然，那必須是張評事的。

故事裡，可疑之處在於：燈影下的黑衣人到底是誰？張評事與之廝打，且叫孟不疑為他保密。又說自己還有事，叫孟先行。

這一切從何說起？

後來，孟不疑每到夜裡吃飯時，必先祭祀一番。但他本不信佛教，當只為平安吧。後來，孟無心功名，不再參加科舉考試，在漫遊中了去一生。

故事中的黑衣人其貌如豬。此怪在河南潁川附近的驛站還露過一次面：&ldo;前秀才李鵠覲於潁川，夜至一驛，才臥，見物如豬者突上廳階，鵠驚走，透後門，投驛廄，潛身糙積中，屏息且伺之，怪亦隨至，聲繞糙積數匝，瞪目相視鵠所潛處，忽變為巨星，騰起數道燭天。鵠左右取燭索鵠於糙積中，已卒矣。半日方蘇，因說所見。未旬，無病而死。&rdo;

在最後，那怪物變為一顆巨大的星星，下有數道光芒，飛天而去。

這種情形在令人生畏的同時，也不免叫人聯想，因為像極了第三類接觸。

《酉陽雜俎》中，比較可疑的還有下面這兩條記載：高衡為魏郡太守，戍石頭。其孫雅之在廄中，有神來降，自稱白頭公，所拄杖光照一室。所乘之物如冬瓜，眼遍其上也。

高雅夜間到馬棚檢視，突然有人乘坐冬瓜一樣的東西從天而降，那物體上面還有眾多眼孔。該人所持之杖明亮燦爛，照得四周亮如白晝。在這裡，所謂的&ldo;神&rdo;乘坐的東西，狀如冬瓜，而且上面有很多孔，難道那是外星飛行物的舷窗？

工部員外張周封言，今年春，拜掃假回，至湖城逆旅。說去年秋有河北軍將過此，至郊外數裡，忽有旋風如升器，常起於馬前，軍將以鞭擊之轉大，遂旋馬首，鬣起如植。軍將懼，下馬觀之，覺鬣長數尺，中有細綆如紅線焉。時馬立嘶鳴，軍將怒，乃取佩刀拂之。風因散滅，馬亦死。軍將割馬腹視之，腹中無傷，不知是何怪也。

在這個記載中，有東西像升（量糧食的器具）一樣在馬頭瘋狂旋轉，致使馬鬃根根豎起，最終那怪物消失不見，但馬亦無傷而死。

《酉陽雜俎》中記載離奇恐怖事件的，被歸在&ldo;諾皋記&rdo;一門。

&ldo;諾皋&rdo;二字奇僻隱秘，很少在中國古代的典籍中出現。有人稱是道教用語，指的是太陰神。東晉葛洪在《抱朴子》中有稱：&ldo;諾皋，太陰將軍……&rdo;但實際上，段成式取&ldo;諾皋&rdo;命名志怪故事是另有原因的。在唐朝時，修道者驅鬼怪時需要念咒，而&ldo;諾皋&rdo;，就是念咒前必須要說的語氣詞。

&ldo;諾皋記&rdo;這一門類中的故事看上去都不那麼輕鬆：大曆中，有士人莊在渭南，遇疾卒於京，妻柳氏因莊居。一子年十一二，夏夜，其子忽恐悸不眠。三更後，忽見一老人，白衣，兩牙出吻外，熟視之。良久，漸近床前。床前有婢眠熟，因扼其喉，咬然有聲，衣隨手碎，攫食之。須臾骨露，乃舉起飲其五臟。見老人口大如簸箕，子方叫，一無所見，婢已骨矣。數月後，亦無他。士人祥齋，日暮，柳氏露坐逐涼，有胡蜂繞其首面，柳氏以扇擊墮地，乃胡桃也。柳氏遽取玩之掌中，遂長。初如拳，如碗，驚顧之際，已如盤矣。暴然分為兩扇，空中輪轉，聲如分蜂。忽合於柳氏首，柳氏碎首，齒著於樹。其物因飛去，竟不知何怪也。

在故事中，