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哪怕是扶桑人，其實也不陰的。

扶桑人或許會很變態，會很殘忍，但他們真的沒那麼陰，也不擅長內鬥拖後腿（陸軍馬鹿和海軍馬鹿的問題不算，只是路線之爭和對噴）。

相比之下，看看華夏和棒子的悠遠文化，各種攘外必先安內，外鬥外行，內鬥內行。棒子的陰險比華夏更甚，看看後世馮見雄重生之前，棒國70年來無總統善終就知道了。

可是，馮見雄從來都不覺得陰是一件可恥的事情，相反，人類應該從其中看到積極的意義。

那就是，一個文明只有上升通道充分，人民才會被千百年來的歷史，給千錘百煉到陰險無比。

換句話說，得“王侯將相，寧有種乎”，陰了就能造反成功，陰了就能考取功名做官。

而最最促使華夏人和棒子相信陰和厚黑學力量的原因，在於那些人都相信，只要贏了，歷史就是你寫的，到時候那些不擇手段的細節都可以模糊掉。

該擔心的不是不擇手段了會被人黑，而是輸了更會被人黑。

子貢曰：“紂之不善，不如是也甚矣，是故君子惡居下流，天下之謗歸焉。”

用人話翻譯一下，就是紂王的暴行，也比後人說他幹過的暴行少得多。因此君子最該擔心的不是自己的行徑不夠君子，而是應該擔心自己變成失敗的那一方。

失敗了，天下間的壞事兒就都會是你乾的。

贏了，哪怕過程嘿嘿嘿，不要緊。兩千年後人們還是叫漢人，不叫楚人。

不說劉邦朱元璋那些農民領袖多卑鄙吧，但至少他們的不擇手段程度肯定比史書寫的多幾倍。項羽那樣的人，殘暴肯定還是有點殘暴的，但肯定不如正史記載的少好幾倍。

如果跟扶桑人那樣，天皇就是天皇，武士就是武士，農民就是農民。農民怎麼陰都翻不了天，天皇“八一宇，萬世一系”，2600年都沒人能造得了他的反。

或者至少跟歐洲人那樣，沒有形成統一的文明孤島，拿破崙或者元首哪怕想不擇手段爬到頂，還是有整個世界來“行俠仗義”把他們打下去。沒人能一手遮天篡改歷史，那相信大家也會收斂一點（事實上拿破崙和元首還是比較收斂的，沒敢不擇手段）

甚至跟阿三一樣，首陀羅就是首陀羅，再努力還是隻能種田。賤民就是賤民，再努力還是碰別人一下就要被棍子打（別人還不敢拿手直接打，因為不可接觸）

誰還耐煩去去陰、去“窮則思變”、去“窮**計”？

親自去過阿三國，見識過阿三的慢性子的人，恐怕都會對那種因為相信“人是有來生的，既然這輩子就這樣了，不如積德下輩子投胎個高點兒的出生”而拖拖拉拉得過且過的人生觀印象深刻。

當時馮見雄就在想：“可惜越南猴子太窮逼，吃雞都玩不起，不然以越南猴子那種跟棒子一樣被科舉和改朝換代文明薰陶的出身，肯定也是一群內鬥內行的老陰嗶。”

……

有些話，可以原封不動地拿來在辯論賽上講，有些就不行了。

比如十幾年後馮見雄從吃雞上得到的那些老陰嗶感慨，肯定不能用。

不過子貢的話，別的比照分析，修飾一下，好歹都能說。

“子貢曰：紂之不善，不如是也甚矣，是故君子惡居下流，天下之謗歸焉。”

“所以對方辯友忽視了窮則思變的一個大前提，那就是變了有用，不擇手段可以被原諒和掩蓋。如果是在一個有充分廉恥或者歷史慣性的的文明範疇內，人們的行事是否敢不拘一格，是否敢創新，就要受到極大的制約。”

“因此我們看到在中韓，哪怕不窮的人，也在思變創新。思變的程度可能比扶桑印度那些窮的人更甚。”

“導致人思不思