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夜將其刺殺之，割下頭顱扔到溷廁中。但代宗仍對此事保密，刻木代其首以葬。嘉慶對和？的處理，很像唐代宗對李輔國的處理，就是不願深究、不想把事情搞大，而是作為個案處理。 但是，和？的問題已不僅僅是個案，而是成了社會現象，可以叫做&ldo;和？現象&rdo;。和？這樣一個出身&ldo;少貧無藉&rdo;、鄉試不中的生員，由普通的宮廷侍衛，32歲成為軍機大臣。以後更是青雲直上，富貴常葆，登峰造極。這個問題值得研究。&ldo;和？現象&rdo;的出現是老年帝王專制的必然。乾隆自詡&ldo;十全老人&rdo;、&ldo;十全武功&rdo;，意驕志滿，倦怠朝政。他喜歡阿諛逢迎，那就必然滋生和？這樣的人。高陽先生認為，和？的問題&ldo;高宗至少要負一半的責任&rdo;。這話說得還不夠。嚴格說來，&ldo;和？現象&rdo;的責任在乾隆皇帝，和？是乾隆朝君主專制腐敗機體上的一個毒瘤。當時，乾隆皇帝身邊有四種人？？后妃、太監、皇子、朝臣，后妃不能代他處理軍政要務，太監不能陪他和詩品畫，皇子太近怕其&ldo;覬（jì）覦（yú）大位&rdo;，大多朝臣又不會像和？那樣曲意逢迎。因此，和？有著后妃、太監、皇子、直臣既不能取代，也不可或缺的獨特作用。乾隆皇帝對他既喜愛又依賴，自然遇事會替他撐腰。當時，大學士阿桂同和？不合，狀元出身的王傑，也不買和？的帳。陳啟元《庸閒齋筆記》記載：一天，和？在軍機處拿著一幅石墨畫軸，王傑說：&ldo;貪墨之風，以至於此。&rdo;和？指著王傑的手說：&ldo;狀元宰相手果然好。&rdo;王傑說：&ldo;這手只會做狀元宰相，不會要錢，有甚麼好處？&rdo;後王傑告老還陝西韓城鄉裡，嘉慶送他的詩有&ldo;清風兩袖送韓城&rdo;句。但是因為乾隆的緣故，嘉慶《平苗圖》他們拿和？沒有辦法。和？在朝20餘年，未嘗一被彈劾。他稍見端倪，必設計除之。前面講的曹錫寶彈劾不成反遭譴責就是一例。

嘉慶懲治和？案沒有株連，也沒有擴大化，這是嘉慶的聰明之處；但他只把和？當作個案處理，而沒有把&ldo;和？現象&rdo;當作制度性的弊端去解決，進行制度性的改革，這是嘉慶的平庸之處。

編輯本段危機四伏

嘉慶處理完和？事件後，又面臨著一系列的社會危機：如南方的白蓮教，京畿的天理教，東南海上的騷動，採礦的封禁，錢糧的虧空，八旗的生計，鴉片的流入，河漕的難題等等。但是嘉慶都把上述問題作為個案看待，他沒有也不可能從制度上去加以解決。比如，平定白蓮教之後，嘉慶曾作詩道：

內外諸臣盡紫袍，何人肯與朕分勞？

玉杯飲盡千家血，銀燭燒殘百姓膏。

天淚落時人淚落，歌聲高處哭聲高。

平時漫說君恩重，辜負君恩是爾曹！

這首詩，中間兩聯？？&ldo;玉杯飲盡千家血，銀燭燒殘百姓膏。天淚落時人淚落，歌聲高處哭聲高&rdo;，表現了嘉慶儒家仁愛的理念。仁者愛人，嘉慶作為一位&ldo;仁君&rdo;來說是夠格的，作為一位皇帝來說是可貴的。嘉慶有很好的儒學修養，他的文學、詩歌、書法、文章都是可以的。這一點比明朝的正德、嘉靖、萬曆、天啟等皇帝都好。舉兩個小例子： （1）大理寺卿楊懌會受召對。時值盛暑，掀簾見嘉慶搖扇揮汗；進入，跪拜。嘉慶把扇子放在一邊，不復用。詢問甚詳。良久熱甚，&ldo;上汗出如雨，卒不用扇&rdo;。

（2）嘉慶二十二年（1817年），普免天下錢糧，各省歡騰。安徽民欠銀300萬兩，巡撫姚祖同懷疑上報數字不實，令府道州