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賓先生，我們的老朋友，他是甲骨文　學者。我對他說要靈活來看，在甲骨上看到一條線的，幾條　線的，幾個點的，那個就是卦。古人畫卦或橫畫，或直畫，　或點一下，反正是代號。三直是乾卦〔丨丨丨〉，或者打三點　也是乾卦〔丨〉，都是代號。所以我們看到最古老的一本　《易經》叫《易緯》，裡頭畫的卦不是橫的，而是三條直的。　慢慢在甲骨上也找到了這些東西，可見我們中國文字文化來　源很早。

《易經》為什麼叫“易”呢？這個“易”字為什麼這樣　寫呢？上面一個圓圈加一點代表太陽，下面這個圓圈有個缺　口代表月亮。甲骨文上有沒有這個“易”呢？是有的。換一　句話，什麼叫《易經》？　“日月之謂易”，就是太陽、月亮天　體系統之下的學問法則。

所以八卦從乾坤兩卦開始。可是還有一些基本的常識要　向諸位介紹，現在我們這一本《易經》叫《周易》，是由伏　羲氏畫八卦、周文王演繹、孔子傳述的，是經過這三位整理　過的。所謂“易更三聖”，實際上《周易》只是《易經》學　問的一部分。易學有三種，稱為“三易”：《連山易》、《歸藏　易》、《周易》，現在流傳下來的是《周易》。《周易》是以乾　坤兩卦為開頭的，《參同契》用的就是《周易》的道理。

道家與禪宗的易學　五代的人物　道家與密宗的關係　陽火之始　復卦是什麼　I月泰二月雷

道家與禪宗的易學

關於《易經》學問的本身，所謂道家的易，觀念上同理　學家們，尤其是朱夫子、程夫子他們所解釋的易，實有不同　之處。道家的易差不多都是講應用的。

上一次我們提到《易經》的所謂“三易”，除了現在留　下的《周易》，還有神農的《連山易》，黃帝的《歸藏易》。　《連山易》以艮卦（許）為首，艮卦代表“山”，《連山易》　的意思是“如山之出雲”。《歸藏易》是黃帝時代所用的易，　以坤卦（^為主，坤是純陰，一切陽能“歸藏”到純陰　的境界裡去了。

到了周朝，經過周文王整理，就是我們手邊這個《周　易》，一般稱它是我們五經裡經典的經典，哲學的哲學，也　就是我們文字文化的起源。《周易》以乾卦（三）開始。傳　統《周易》的學術觀念認為《連山易》、《歸藏易》是隻有其　名，沒有實際的東西。我們現在手邊拿的《周易》，上面許　多圖案，包括八八六十四卦，什麼先天圖、後天圖這些等　等，同幾千年流行下來的法則並不一樣。尤其我們卜卦用到　的，或者在陰陽家用到的六十四卦的次序，“乾為天，天風　妮，天山遯……”　一路背下來卦的次序，同《周易》六十四　卦所排列的次序也不一樣。

據我們所知，這些卜卦用到的六十四卦的次序，以及　《河圖洛書》等等，是宋朝以後才出現的。宋朝的邵康節是　當時講卦的第一名人，據說邵康節的這些卦圖是鶴林寺的一　個和尚傳給他的，這個和尚的法名叫壽涯。但是這些傳聞在　學術界是個疑案。據說邵康節能算過去、未來等等，他不但　幫我們中華民族算過，連世界的命運差不多也算過了。他又　著了一部很難看懂的書，叫做《皇極經世》，這是用《易經》　的“數理”推演法則，斷定過去未來歷史千萬年的事情，有　個公式擺在那裡。我們大家都是諸葛亮的弟弟諸葛暗，屬於　事後方知，事後一查《皇極經世》，他講的一點都沒有錯，　但是事先看不出來。那麼，道家的易學究竟哪裡來的呢？據　我的瞭解就是《連山易》、《歸藏易》的遺留，這個法則是　《周易》之外的另一章。所以我們一般所應用的算命、看相、　看風水，稀奇古怪的都是用這一套來的。

那麼有關《連山易》、《歸藏易》的易學後來傳到哪裡了　呢？傳到佛教的大禪師們手裡了。禪宗有五宗的興起，其中　有一個