第23部分(第1/5 頁)

曰月含符章第三

易者象也，懸象著明，莫大乎日月。日含五行精，月受　六律紀。五六三十度，度竟復更始。窮神以知化，陽往則陰　來。輻輳而輪轉，出入更卷舒。

易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦。晦至朔　旦，震來受符。當斯之際，天地媾其精，日月相撢持。雄陽　播元施，雌陰化黃包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞　鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蜈動莫不由。

偉大的日月

我們有了這個瞭解以後，再來了解《日月含符章第三》。　先讀一下朱雲陽真人註解這章的一句話：

“此章，特著日月之功用，究藥物之所從出也。”這一章　特別顯著地說明天地之間太陽月亮執行關係，瞭解了這個日　月的功用，以及天體執行的法則，然後才可以瞭解身心性命　大藥的究竟。道家所稱大藥就是“精氣神”，三位是一體的。　我們上次也提過宇宙的法則，我給它一個代名詞“光熱力”。　神是宇宙太陽的“光”能，化成一股“力”量，就是氣，氣　產生而發“熱”，這是精。神變成氣，氣變成精，我們後天　的生命是順著來的，由先天變成後天。修道是相反的，要返　回先天，所以煉精返回去化成氣，再煉氣化神。精、氣、神　三種實際上是一種，都是神所化的。所以許多的宗教，處處　都講到光，大家修淨土宗，講到西方極樂世界處處光明；基　督教也一樣，《聖經丨約翰》一章說，神就是光。

“易者象也，懸象著明，莫大乎日月。”《易經》講宇宙　的現象，天地之間這個現象掛在那裡，“懸象”就是掛。所　謂八卦就是掛出來的現象，宇宙最大的現象是天地日月風雷　山澤，這八樣東西很明顯掛在那裡，所以“懸象著明”。我

們抬頭看得最明白的現象，“莫大乎日月”，所以日月叫“大　’’

冢0 ―

現在我們就進人了中國古代文化物理哲學，古代的科學　是科學的一種，它同現代的科學是否相同是兩回事。中國上　古的物理邏輯講“日含五行精”。太陽代表火，太陽不是隻　有火，而且具備了五行的精華。太陽是至陽，至陽裡有至　陰，所以太陽裡頭有一個黑點，那是至陰之氣。我們兒童時　讀的古書神話，太陽裡頭有個鳥，像公雞一樣，叫“金烏”，　就是太陽裡那個黑點。太陽代表了光，一個光就代表了金木　火水土五行。

“月受六律紀”，修道的首先注意月亮，最後注意太陽。　月亮是小周天，太陽是大周天。月亮上半月由小變到大圓，　下半月由大圓變成黑暗。這是小周天的行度。大周天行度是　太陽在天體的行度，舊的天文學稱為躔度。太陽在天體中走　一度，在這個地球人世間算一天。所以一年三百六十五度有　多，這就是大周天。大周天下面還會討論，現在重點在小　周天。

我們手邊的十二闢卦代表了一年十二個月，也代表了一　天十二個時辰，也可以說明一個月。“律”就是“律呂”，這　是中國文化的專有名稱，是同音樂有關係的。一提律呂又是　麻煩的事，在中國文化裡也是重心之一。我們的老師孔夫子　整理中國文化，刪“詩書”訂“禮樂”，只可惜這一部《樂　經》失傳了。現在我們保留的只有五經，五經的《禮記》中　有一篇《樂記》，勉勉強強還保留這個精神。中國古代講的　音樂與西洋的不同，中國音樂的學理是律呂。

“律呂”兩個字在《二十五史》裡頭都有。現在講中國　文化難了，譬如一部《史記》，大家讀了漢高祖劉邦傳以為　看了《史記》，再不然在中學背了《伯夷列傳》，也以為懂了　《史記》，其實連影子都沒有！真正中國文化中心在《史記》　的“八書”，譬如《天官書》就是中國上古天文學，後來每　一代的歷史天官都有所沿革，或者叫《天官志