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，神與氣跟著這個真意也不動了，這　個叫做得定。拿佛家來講就是禪定。真正的“繫心一緣”，　一心不亂，真得定了。

把精與神修回來

“三五之義，出於河圖”，這個道理，這個哲學的法則出　在《易經》的河圖。河圖東南西北四方有黑點白點，“東三　南二”，東面三點，南面二點，“木火為侶”，木跟火兩個互　相為侶。人生的苦境界在這裡要搞清楚，你看兩夫妻多恩愛　啊，但夫妻是木火伴侶，所以結婚一定吵架的。“北一西四，　金水為朋”，北方一就是水，西方四屬金。“此處但舉金水，　而不及木火者”，為什麼不談木火兩個字呢？　“蓋以金水為精　魄，如人之形。木火為神魂，如人之影。”五行的木屬肝，　火是心臟。木火就是我們的神魂，金水就是我們的精魄。

魂是看不見的，我們的思想睡著時就變成魂，死後也變　成魂，有作用而無形無相，所以沒有肉體就看不見了。魄是　有作用有形相，像年輕陽氣就盛，到了老年精魄都散了，眼　神也發白了，但是神魂還沒有散。按照《易經》的卦象，這　是到了第七變，叫遊魂卦。雖然身體還活著，而神魂遊於虛　無之間，這個靈魂快要到土地那邊去了。神魂如人之影，這　個影不是我們燈光下的影，是思想上有個影像，等於我們形　體上的影子。生命的精魄，精與神是可以修回來的，道家的　工夫了不起就在這個地方，這是別家所沒有的，是中國文化　特殊的地方。

“形動則影隨，寸步不離，木火之於金水亦然，精魄既　合同而化”，你精神魂魄歸到一起而起變化，“神魂亦與之俱　妙矣”，只要把神氣凝住，念頭思想就不必管了，妄念自然　沒有了，真如正念也自然來了。道家走的是這個路子，而佛　家光在那個念上打主意，搞了半天定不下去，因為氣抓不　住。道家是在神、氣上打主意，神氣拴住了，等於把情人抓　住了，對方就非回來不可。佛家、道家、顯教、密宗，各有　各的長處，應用之妙在乎一心，就是火候。工夫難做就在火　候，火候嘛，只能講到這裡啦！　“此金丹造化之妙也”，這還　是講原理，解釋原理。

工夫境界的變化

下節講工夫的境界，我們回到老祖師的原文，“三物相

含受，變化狀若神”，三樣東西合攏來，這個裡頭變化多啦，　神妙不可測。下面把境界告訴我們，千古丹經都明白地說　了，自己要做工夫的話，這些句子一輩子隨時要看的，那豈　止千遍萬遍，你慢慢就悟出工夫，悟出道了。“下有太陽炁，　伏蒸須臾間”，到這個時候，下面有朝陽出海那個現象，大　地光明起來，整個地球由冷變成暖和了。在佛學四加行就是　得煖，在密宗就叫拙火，指真的拙火，不是丹田、海底、腸　子發燙叫拙火。這時的得煖境界，剎那之間它就來啦。“先　液而後凝”，這個時候變成真液，從頭頂下來，佛家叫做甘　‘露灌頂，清涼甘甜的水液從頭頂源源而來，所以朱熹有句　詩，“為有源頭活水來”。這個時候先是液體而後凝結，“號　曰黃輿焉”，黃是地，輿是意志，天地玄黃之象，大地黃昏　之象，有這個境界。

“歲月將欲訖，毀性傷壽年”，他說這個東西在人體上，　是我們生命本來的，不曉得修行的人，年齡到了人性也散　了，精神也沒有了，一天到晚莫名其妙，“傷壽年”就是要　死了。“形體為灰土，狀若明窗塵”，死後化為灰塵，你這個　肉體壞了，靈魂這個東西就走了，走了像“明窗塵”，形容　得很妙。什麼叫“明窗塵”？太陽照過窗子時，房間裡頭本　來看不見灰塵的，太陽光一照就看到了，靈魂隱隱約約飛　走，像窗塵一樣，形容得非常妙。

我們看朱雲陽真人的註解，“此節言坎離交會，金丹之　法象也。”他說這一節就告訴我們什麼是真正做工夫修道