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，代表了不可知

的，有太多太多，無量無邊，無法代表，所以都用零代表。、　這個零叫它“無”可以，叫它“有”也可以，因為零是不可　｜　二　知之數。那麼由零，由這沒有的東西第一發動就是一。宇宙　只有這個一，沒有二。一加一是二，再加一就是三。一的本　身已經包含有二，有一就有相對的，相對就是二，有相對有　二，已經有三在裡面了。這個數理哲學，在上古已經很發　達，現在大概介紹一下，只引用“天一生水”，宇宙來源的　這個液體。

“水本真陽，落在北方太陰之中，所以水反屬陰。”這個　水從哪裡來的？這個“有”從哪裡來的？這宇宙第一滴水從　哪裡來？也就是說先有雞先有蛋？假定說先有蛋，蛋從哪裡　來？真空中變成妙有，怎麼變出來？這個問題研究起來多　了，不扯得太遠了。這個水，本來不是這個液體，它是個　“能”，能不是這個水。所謂真空形成了妙有，它原始能是個　圓圈，是個零。拿中國舊的科學與哲學觀念，給它一個代號　叫做陽。水屬陰的，是有形的，後天形而下屬於陰，在先天　就是形而上的，它本來無中生有，所以是“水本真陽”。一　落到北方，北方代表陰，南方代表陽。“落在北方太陰之中”　最陰的地方，這個本就起一個轉折了，由真空變成妙有，因　此有形的水，陰陽家認為屬於陰。有形的水未形成以前是沒　有的，這水乾了以後又回到本來，就是還丹，還回真陽。

（）

這個雖然是理論，不要認為理論不相干，修道家講還　丹，理就是事，理通了就會形成事，理跟事本來不分。我們　有一個原則要把握，也就是我常常說的，天地間有許多事情

找不出道理來，這種事情很多。有時有些道理在理論上成立　的，事實上行不通。你說理論跟事實應該是兩回事，不是　的，是一回事。比方牛頓發現了地心引力，蘋果不是為了牛　頓而掉下來，早就掉下來了，不過因為他的靈感才發現地心　引力的。同樣道理，看燒開水就發明了蒸汽機，燒開水的蒸　汽不是為了他要發明蒸汽機才有的。所以有其事不懂其理，　是我們的學問不夠，沒有到。有其理而沒有這件事，是我們　的經驗不夠，姑且保留，不要隨便下斷語。這就是科學精　神，儘量保持一點存疑態度，再來求證。現在他是用我們舊　的科學與哲學理論說的，先把這個知識保留。

《河圖洛書》剛才提到，天一生水，地六成之，地二生　火，天七成之。成就是接受，這是《河圖洛書》的數理科　學。“地二生火，火本真陰”，二就是陰，相對的，相對屬於　陰，絕對屬於陽。地是屬於陰的，它本身會發起一種熱能。　地怎麼發起熱能？我們現在瞭解地的熱能是吸收太陽能來　的，是經過兩重手續，“地二生火”，這種熱能在《易經》數　理上是真陰不屬陽，因為這個火是後天的火。“升在南方太　陽之位，所以火反屬陽。”形成物質以前是能，當它變成物　質以後，這個能變換了現象，反而屬陽，代號叫真陽。

天一生水與人體

那麼他講了半天，跟我們修道有什麼相干？問題就在這　裡，所謂還丹是將我們後天這個肉體生命，修到“天一生　水”。先要向諸位宣告，我並不認為今天的科學完全對，還　不敢說。因為科學隨時在進步，它今天的定律，會被明天新　的發現推翻，所以科學下不了定論。因此我只是借用現在的　科學知識來說，生命的青春活力最重要是腦下垂體，它刺激　荷爾蒙的源源產生，一旦萎縮，人就衰老。所以道家修煉玉　液還丹，真修得好時，嘴裡永遠是清涼的口水。這個玉液還　丹，其實就是腦下垂體荷爾蒙的分泌，一直下來到全身，刺　激到下部去。所謂腎上腺，性腺，就是“天一生水”來了。　所以人老了，如果“天一生水”不生長，這一點水用完就