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的意思。所以道書上 畫的,打坐肚子裡有個兒子,這些都是比喻的話,是說這個 生命的重生,是自己有把握的,不必靠轉胎過來的意思。
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下面還有幾句,我們大概念過去,“此章,全露還丹法 象”,它完全透露“系伏食卷中,大關鍵處”,是修道最重要 的。“初言兩物相交,則伏炁於坤爐而產藥。繼言一陽初動, 則凝神於乾鼎而成丹。前兩節,總是金丹作用,後一節,方 是還丹作用。”所以,“人藥鏡雲,產在坤,種在乾。悟真篇 雲,依他坤位生成體,種在乾家交感宮,皆本諸此章”。這 個都是說明這個境界的,道家是直接講修持的工夫境界。
圖書在版編目((:!?)資料
我說《參同契》(中冊V南懷瑾講述。 北京:東方出版社,2009。10 158^ 978…7…5060…3690…0
1。我…11。南…皿。①道教…氣功②周易參同契…研究 IV ^ 8234^ 995
中國版本圖書館(:!?資料核字〃(^”第186876號
我說《參同契》(中冊1
南懷瑾講述
孫涵劉俊堂 枺�匠靄逕紜”本┏�裘拍詿蠼�166號 100706
^010)65250042 65289539 環球印刷(北京〕有限公司印刷 新華書店
2009年10月第1版 2009年10月北京第1次印刷 640毫米X 960毫米 1/16 19。5
200千字
1881^ 978…7…5060…3690…0 32’ 00 元
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開印字書定
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編渚的話
南懷瑾先生是近年來享譽國內外,特別是華人讀者中的 文化大師、國學大家。先生出身於世代書香門第,自幼飽讀 詩書,遍覽經史子集,為其終身學業打下了紮實的基礎;而 其一生從軍、執教、經商、遊歷、考察、講學的人生經歷又 是不可複製的特殊經驗,使得先生對國學鑽研精深,體認深 刻,於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣,更兼通諸子百 家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生等等,對西方文化亦有 深刻體認,在中西文化界均為人敬重,堪稱“一代宗師”。 書劍飄零大半生後,先生終於尋根問源回到故土,建立學 堂,親自講解傳授,為弘揚、傳承和復興民族文化精華和人 文精神不遺餘力,其情可感,其心可佩。
本書是南懷瑾先生上世紀八十年代講解《參同契》的 輯錄,曾擱置多年。經近兩年的辛苦整理,終於與讀者見 面。此書共八十餘萬字,分上、中、下三冊,是先生繼 《論語別裁》後用力最深、最有分量的作品之一,亦是其對 承續國學傳統,弘揚國學精粹所做的又一突出貢獻。南師本 人也很關注該書的整理和出版工作,承蒙其獨家授權同意, 我社在大陸首次推出,以饗廣大讀者。
《參同契》又名《周易參同契》,為東漢魏伯陽所著, 此書不僅是道家養生學的理論源頭,亦是中國古代化學、藥 物學、天文歷算等學科的發軔之作。因此,《參同契》一書 被人尊奉為“丹經之祖”,魏伯陽其人亦被後人稱為“萬古 丹經王”。其學說匯融周易、黃老、丹火之功於一體,用 《易》的陰陽變化之理,闡述煉丹、內養之道,證明人與天 地、宇宙有同體、同功而異用的法則。因其涉及諸多學科知 識,艱深晦澀,素以“天書”著稱,歷代注家甚多,但能 參透此書者寥寥,有認為此書專講人自身精、
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