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，又是另外一回事了，王陽明當然還是有問　題的。

變道常道與還丹　注惠工夫進步的變化　仙道外道魔道　道家的工夫

變道常道與還丹

“日月反其常道，故云薄蝕。陰陽循其自然，故云飲食。　蓋以造化日月之合，有常有變，喻身中坎離之交，有得有　失，不可不慎密也。”現在這一節是最後的結論。古代天文　解釋日蝕月蝕，就是“日月反其常道”，與平常不一樣，因　為日月兩個走在一個軌道上，或者太陽遮住月亮，或者是月　亮遮住太陽，就造成日月薄蝕。假使不故意去遮住它，陰陽　順其自然行走，等於人吃飲食一樣，吃下去維持生命，丹藥　也是根據自然來的。

“蓋以造化日月之合，有常有變”，所以修道要懂這個原　理，造化代表這個宇宙，宇宙太陽月亮的起落、升降、分合　有常。太陽每天都是從東邊上來西邊下去，月亮的升落也是　固定的，就是所謂的常道。月蝕日蝕則是變道，那是不經常　的，軌道上有變化啦，用這個做比喻。“坎離之交”，水火的　交媾，“有得有失〃。像賺錢做生意一樣，一點一點累積起　來，就成丹，使生命返老還童。搞得不對時，雖年輕也可以　喪命。有得有失這個道理，要搞清楚，不可不謹慎，不可不　嚴密地管理控制自己。

再看原文，“名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，　乃得稱還丹。”言語文字是一個表達，思想變成言語，言語　變成了文字。每樣東西有個名稱叫名辭，古代叫名字。講到　名字，名是名，字是字。我們這個傳統文化，每人都有一個　本名、小名、家譜譜名，又有號，還有別號，等於現在人筆　名一樣，用了幾十個都有的。後來這個舊文化推翻了，因為　一個人那麼多名字搞不清楚了。過去我也有很多字啊、號　啊，隨便順手寫個什麼就是什麼。他說“名者以定情，字者　緣性言”，“情”、“性”兩個字需要注意啊！這是我們傳統文　化。名以外有個字，字是對這個性來講。性是體，情是用，　情、性是不同的。情等於現在所謂講情緒，像喜怒哀樂啊，　衝動的妄想、妄念也是屬於情的；性是靜態的，不動的，寧　靜的那個是性。性是先天，是體；情是後天，是用，我們一　般的只是用情。所以真正明心見性，是由用歸體，返本　還源。

“金來歸性初”，金是後天性命修法起作用，返回來回到　性。什麼是金呢？我們講過幾次啦，生理上肺屬金，精神上　那個妄想能夠思想、能夠知覺的那個是金。知覺、感覺回到　本來清淨面，氣住脈停，工夫做到呼吸停止了，乃至血脈的　流行也凝住啦，就是“金來歸性初”。這個時候才叫做“還　丹”。

朱雲陽真人這個批註更清楚，我捨不得把它跳過去。　“此節，言金返歸性，乃還丹之了義也。”道家的名稱“金　返”，是迴轉來回到性。剛才我們講過，金、木、水、火、　土五行的代號，身體上肺部是金，管呼吸、管氣的。精神上　有知覺的這個屬金，這是本性起的作用。身體方面工夫做到　氣住脈停，精神方面工夫做到一念不生全體現，任何思想妄　念都沒有了，這個就是“金返歸性”。到達這個境界，道家　叫做“還丹”，就是真得到還丹啦，這是“還丹”的了義。　“了義”這個名稱是佛學裡的，佛經分“了義”與“不了　義”。有些佛自己講的經，那是對程度低的，在某一種特殊　情形下而講的不了義教；了義教是徹底的、直截了當，講到　明心見性。

注惠工夫進步的變化

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“離中元精，本太陰真水，又稱木液。坎中元炁，本太　陽真火，又稱金精。丹道以水火為體，金木為用。”這完全　是講工夫境界，我們再三提到離是心，心念，眼睛也屬於　離。坎是身上的氣血Jing液等等，耳朵屬於坎。老年為什麼聾