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吸，　這個不是的，不叫做內呼吸。內呼吸你看文字上差不多，程　度差別很大，到這個時候，水火既已相濟，有氣住脈停的現

象。“其中”，注意“其中”這兩個字，不一定說心窩裡頭，　或是中宮，也不一定說到肚臍，而是說其中自然有一闔一　闢，就是自然而起這個一開一放的作用。這就是說，在身體　的內部有呼吸往來的現象。這個時候用不用外來的空氣呢？　還是有用，很久很久，或者是個把鐘頭偶然一下，不像我們　現在鼻子這裡呼吸，而是鼻根那裡輕輕一下就吸了。

內呼吸不是用鼻子

“呼至於根，吸至於蒂”，這個蒂與根在哪裡？並不一定　在丹田。“總賴中宮真土，含藏而停育之”，這個時候完全靠　中宮，這個中宮也不一定是胃這個部分，不過也離不開這個　部分。“中宮真土”就是真意，就是一念不生的清淨境界，　也就是清淨心。道家十三經當中有一本《清靜經》，我介紹　過，非常好，跟佛家的《心經》一樣，是真正的清淨意念。　這個時候第六意識的雜念妄想不動，意根上清淨，永遠就是　一念，等於佛家講的“一念萬年，萬年一念”，沒有動過。　靠這個真土　“含藏而停育之”，到這個境界並不是說你到家　了，而是伏食到了這一粒金丹人腹了，慢慢要“停育之”，　慢慢地保養。

這裡又告訴我們，“此呼吸非口鼻之氣，乃真息也”，不　是嘴巴鼻子來呼吸，不是做氣功。“真息往來，初無間斷；　自相闔闢於中土”，這個時候發生什麼現象呢？　“不啻夫婦之　相配偶，乃真胎也”，等於男女陰陽相交那個境界。密宗露　過一個訊息，說樂、明、無念，就到這個境界。說夫婦男女　是比喻，不要搞錯了。這個時候就是佛說的證道了，所以道　家佛家在工夫方法上名稱不同，路線是一樣。“中宮之真胎　不動，而一水一火自然呼吸其中，猶太虛之真胎不動”，整　個宇宙有個生命功能不動。“而一日一月，自然呼吸其中”，　雖然不動，這個虛空太陽月亮就代表了人體的呼吸往來，這　個上去那個下來，那個上去這個下來。這個道理你懂得了，　“豈非呼吸相含育，佇息為夫婦乎”？配合大宇宙的法則，你　就曉得這個小的法則了。

“此段，直指真意，為金丹之母”，所以，“伏食”這一　節，坦坦然把修煉神仙的方法告訴了我們，就是一念不生出　寘意，“為金丹之母”。道家的三經是《老子》、《莊子》、《列　子》。《老子》又叫《道德經》，《莊子》叫《南華經》，《列　子》叫《清虛經》。《南華經》雲，“真人之息以踵”，莊子　說，真正得道的人，他的呼吸不像我們，他的呼吸一進一出　到腳底心。他又說，“眾人之息以喉”，普通人呼吸只到喉、　肺部為止。《心印經》雲（這是道家另一部經典，叫《玉皇　心印經》：），“呼吸育清”，他說這個時候內呼吸起來了，它所　孕育的一切都是清虛的境界，念也清虛，身也清虛。

《黃庭經》雲，“後有密戶前生門，出日人月呼吸存”，　道家的這個《黃庭經》，差不多都是七個字一句，照後人學　術考證，是魏晉之間的人偽造的。《黃庭經》上就講，真正　的內呼吸“後有密戶前生門”，現在大家學術都很公開，不　像古代是神秘得很，不準講。現在你們學密宗、瑜珈術或道　家的，都曉得海底、密處這些名稱。不過真正海底、密處在　哪裡，大家還是搞不清楚，總是最深處，生命動態的地方出　入。出，像太陽一樣出來，太陽怎麼出來？太陽從海底跳上

來，這是形容呼吸，日出像撥出，月亮則為吸人。道書上告　訴你原則，“出日入月呼吸存”，是內呼吸境界，這是《黃庭　經》的話，他引用了道家的這三本經典，說明內呼吸。

所以丹頭一到，點鐵成金的道理，“皆言真息也”，再拿　道家的術語