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麼叫體用？譬　如一杯茶，水和茶葉是它的體，等於性與情，把這兩種綜合　攏來就變成茶了。所以坎離內有體有用，體就比較接近形而　上了。“以真陰真陽為體，體屬水火”，體的作用在生命就屬　於水火的作用，水火就是身上的血液、口水、Jing液，包括男　性的精蟲、女性的卵子、荷爾蒙等都是水，火就是生命的暖　流，生命的熱力，所以真陰真陽到了後天就屬於水火。

“以兩弦之氣為用，用屬金木，不可不辨”，道家理論牽　涉很廣，陰陽、五行、天文、地理、《易經》，很多固有文化

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把它兜攏來。上弦是每月陰曆的初八、初九，月亮剛剛像弓　弦一樣平；下弦就是下半個月，二十二、二十三這個階段。

怎麼叫“兩弦之氣”呢？這個氣最重要，我們普通講氣　候，一年有二十四個節氣，七十二個候，這個太陽的行度，　是太陽的作用。這“兩弦之氣”同我們修道有關係，“以兩　弦之氣為用”，是說太陽、月亮、地球之間有這麼一個作用。　道家拿這個現象，說明我們身體內部氣血形成的法則，同天　地的法則一模一樣。“兩弦之氣”，上半月代表陽氣上升，下　半月這個月亮慢慢由圓變缺，代表陽氣的下降。這個作用就　同我們氣血的成長有關係，研究這個就要參考朱文光博士翻　譯的《生命的神光》。像人的犯罪行為，與情緒作用、月亮　的出沒、潮汐的漲退都有關係。大部分的人早上起來頭昏昏　的，上午都沒有什麼精神，中飯吃過，或午睡或不睡，到了　下午三四點以後精神來了，到了晚上夜貓一樣不肯睡覺，陰　陽顛倒。這個就是金木兩氣的作用，氣血的作用。因此有些　修道的人，就與太陽月亮行度的時間配合起來修，認為借用　這個宇宙物理的影響進步更快。這個說法有些道理，當然不　是完全的道理。所以學佛的人也要知道，佛教講每個月哪幾　天要吃素，什麼初一、初八、十五等等，為什麼這些日子都　是以陰曆計算？其中有一個陰陽的法則在內。一般只曉得這　是菩薩定的，這個菩薩是大科學家，知道某種事在某個節氣　時，接上這個氣就變了，就是這個作用。

生命中陰遮住陽　I陽迴轉須小心　汞是念鉛是氣　玉液還丹如何吞

生命中陰遮住陽

剛才講到人體這個生命，“以兩弦之氣為用”，這個　“用”的現象由哪裡出來？　“用屬金木，不可不辨”，肺氣　（金）同肝臟（木〉，一定要搞清楚。“乾屬太陽真性，本來　寂然不動，只因交入坤中一陰，性轉為情，遂成離中木汞。”　這個乾就是先天，生命的本來，代號乾卦，像天體裡這個太　陽一樣，它永遠光亮，是太陽的真性。我們的自性本來清　淨，也就是乾的本性本來寂然不動。這個本性受了交感，什　麼交感呢？　“坤中一陰”，這個陽受了坤中一陰的干擾，也就　是陽電能受了陰電的干擾，兩個一交感起了變化，“性”　一　轉就為“情”，就是後天的情緒，七情六慾。這樣一來現在　第三重，這個生命“遂成離中木汞”，轉為離中木汞，就是　心臟部分同肝臟部分。

有了後天生命以後，“自此陰精用事，離光順流向外，　恍惚不定，有流珠之象”。說了三四層的道理，一層一層把　它剝開來說。現在講到現有的生命都在“陰精用事”，沒有　陽，因為真陽被陰蓋住了。佛經也這樣講，把人體的生命稱　做“五陰”。《心經》上說“照見五蘊皆空”（蘊就是陰〉，所　以要還回純陽之體，回到本性，明心見性成佛。但是沒有修　道，就不可能照見“五蘊皆空”。“陰精用事，離光順流向

外”，這個離就代表太陽，代表心光，也就是剛才講神光外丨　流。所以我們這個思想神光永遠流散，佛家就叫做“有漏之　因”，都漏失掉放射掉了。因此我們精神、思想、情緒“恍；