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,這 是有形的。
金另外代表無形的,就是人性的本來堅固不動光明清 淨,心中沒有妄想、雜念,像佛家經常說光明清淨。在自己 人性恢復到嬰兒的狀態,在一片光明清淨中,那個就是金這 個現象,是無形的。這時我們生命裡各種機能,每個細胞都 有水氣上升的現象。在心念如如不動的時候就有這一點作 用。“金水二炁”,在還丹的時候,也是這樣。鼻子呼吸的氣 由粗變細,由細變微弱,變到好像停止呼吸,那麼金性堤防 堅固了。所以這個原文“以金為堤防”,就是呼吸氣不動了,
雜念亂想也不動了,就像打好一個堤防一樣,堤防也就是內 外隔絕了。
工夫做到把一切外緣停止,內在呼吸也可以寧靜了,等 於停止了,這時堤防築起來了。達摩祖師不叫堤防,他說此 心有如牆壁,牆壁隔絕了內外,外面打不進來,裡面也沒有 動念向外跑。內外也是個比喻,不要以肉體為標準,認為閉 著眼睛是“以內”,開著眼睛是“以外”,那就錯啦;要體會 所謂“大而無外,小而無內”的這個內外。
雖然此時心如牆壁,達摩祖師講這樣並不是道,只是 “可以入道”,才有資格入道,也就是道家所講的還丹,才開 始返還,這才是真的堤防。道家用古代方法比喻,爐子裡火 力夠了,水變成蒸汽,這是我們內部的東西,這個蒸汽就是 道家所謂煉精化氣,煉氣化神這個階段。他說這個就叫 做水。
“蓋還丹妙用,徹始徹終,只此金水二物”,朱雲陽真人 說我們修到返老還童、長生不死、脫胎換骨,從始到終只是 金水兩樣東西。有些道書只寫一個“些”字,拆開了就是 “此二”。
建爐採藥火候
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“建之即為爐鼎,採之即為藥物,烹之即為火候”,三個 階段都有它的變化,但名稱不同。當“金水二炁”開始迴轉 還丹的時候,我們這個生命本來回轉的現象,叫做建立爐 鼎,爐火起了上面有個鼎。我們打坐做工夫,達到架起爐鼎 還不算數,一定要達到還丹這個現象。等於我們在鍋裡熬藥
「I 一樣,這個藥起了作用,把它把握住,就變成丹藥,吃下去 長生不死。吃下去還不行,等於我們飯菜吃下去了,在肚子 I 裡還有化學作用。所以由採、煉到伏食,慢慢的一切一切都 要像熬藥一樣煮,烹是小火煮,這完全靠火候。像煮飯做菜 一樣有大火、小火的工夫區別。
所以我們再三講,道家可以傳你口訣,沒有辦法傳你火、 候。一切都依賴老師是靠不住的,那你永遠做不成。火候只 有自己去領悟,所謂意會心傳,也許你超過老師,工夫火候 調整得比他還好。這完全靠個人,不是老師們不教,是沒有 辦法教的。在佛學禪宗的修持,叫做“知時知量”。等於吃 飯,要吃幾口才飽,只有自己知道,只有自己清楚。
現在講了 “金水二炁”還丹,爐鼎、藥物、火候三步, 最要緊的工夫都在這個上面,每一步驟現象不同,層次不 同,名稱不同,作用不同,靠你的聰明智慧才能瞭解。修道 不是呆板的,說我光要做工夫不想求理論,你不會成功;光 靠你學問好理論懂了,工夫不到也不會成功,所以很難。
除了架爐鼎、採藥物、懂火候以外,“乃至抽添運用, 脫胎神化,無不在此”,其間何時“抽”減火力,何時“添” 加,重點都在此。譬如我們學佛的人,打坐的時候要心念清 淨,真到心念清淨^空的時候,又不能太過了,太過於空 與清淨,會出毛病的。所以止觀,有止有觀,這就是定,到 了某一個境界,你要有慧力的觀察,就是這個道理。
這個抽添運用之妙,就像岳飛講用兵,“運用之妙存乎 一心”,就在於個人,神仙也沒有辦法幫你,他只能傳你方 法。譬如我們修道也要
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