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，這　是有形的。

金另外代表無形的，就是人性的本來堅固不動光明清　淨，心中沒有妄想、雜念，像佛家經常說光明清淨。在自己　人性恢復到嬰兒的狀態，在一片光明清淨中，那個就是金這　個現象，是無形的。這時我們生命裡各種機能，每個細胞都　有水氣上升的現象。在心念如如不動的時候就有這一點作　用。“金水二炁”，在還丹的時候，也是這樣。鼻子呼吸的氣　由粗變細，由細變微弱，變到好像停止呼吸，那麼金性堤防　堅固了。所以這個原文“以金為堤防”，就是呼吸氣不動了，

雜念亂想也不動了，就像打好一個堤防一樣，堤防也就是內　外隔絕了。

工夫做到把一切外緣停止，內在呼吸也可以寧靜了，等　於停止了，這時堤防築起來了。達摩祖師不叫堤防，他說此　心有如牆壁，牆壁隔絕了內外，外面打不進來，裡面也沒有　動念向外跑。內外也是個比喻，不要以肉體為標準，認為閉　著眼睛是“以內”，開著眼睛是“以外”，那就錯啦；要體會　所謂“大而無外，小而無內”的這個內外。

雖然此時心如牆壁，達摩祖師講這樣並不是道，只是　“可以入道”，才有資格入道，也就是道家所講的還丹，才開　始返還，這才是真的堤防。道家用古代方法比喻，爐子裡火　力夠了，水變成蒸汽，這是我們內部的東西，這個蒸汽就是　道家所謂煉精化氣，煉氣化神這個階段。他說這個就叫　做水。

“蓋還丹妙用，徹始徹終，只此金水二物”，朱雲陽真人　說我們修到返老還童、長生不死、脫胎換骨，從始到終只是　金水兩樣東西。有些道書只寫一個“些”字，拆開了就是　“此二”。

建爐採藥火候

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“建之即為爐鼎，採之即為藥物，烹之即為火候”，三個　階段都有它的變化，但名稱不同。當“金水二炁”開始迴轉　還丹的時候，我們這個生命本來回轉的現象，叫做建立爐　鼎，爐火起了上面有個鼎。我們打坐做工夫，達到架起爐鼎　還不算數，一定要達到還丹這個現象。等於我們在鍋裡熬藥

「I　一樣，這個藥起了作用，把它把握住，就變成丹藥，吃下去　長生不死。吃下去還不行，等於我們飯菜吃下去了，在肚子　I　裡還有化學作用。所以由採、煉到伏食，慢慢的一切一切都　要像熬藥一樣煮，烹是小火煮，這完全靠火候。像煮飯做菜　一樣有大火、小火的工夫區別。

所以我們再三講，道家可以傳你口訣，沒有辦法傳你火、　候。一切都依賴老師是靠不住的，那你永遠做不成。火候只　有自己去領悟，所謂意會心傳，也許你超過老師，工夫火候　調整得比他還好。這完全靠個人，不是老師們不教，是沒有　辦法教的。在佛學禪宗的修持，叫做“知時知量”。等於吃　飯，要吃幾口才飽，只有自己知道，只有自己清楚。

現在講了　“金水二炁”還丹，爐鼎、藥物、火候三步，　最要緊的工夫都在這個上面，每一步驟現象不同，層次不　同，名稱不同，作用不同，靠你的聰明智慧才能瞭解。修道　不是呆板的，說我光要做工夫不想求理論，你不會成功；光　靠你學問好理論懂了，工夫不到也不會成功，所以很難。

除了架爐鼎、採藥物、懂火候以外，“乃至抽添運用，　脫胎神化，無不在此”，其間何時“抽”減火力，何時“添”　加，重點都在此。譬如我們學佛的人，打坐的時候要心念清　淨，真到心念清淨^空的時候，又不能太過了，太過於空　與清淨，會出毛病的。所以止觀，有止有觀，這就是定，到　了某一個境界，你要有慧力的觀察，就是這個道理。

這個抽添運用之妙，就像岳飛講用兵，“運用之妙存乎　一心”，就在於個人，神仙也沒有辦法幫你，他只能傳你方　法。譬如我們修道也要