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瀉下藥。“既　非本來同類之物，安肯合體成丹？是猶認魚目以為珠，望狐　兔以生馬也。此等偽術，勢必萬舉萬敗，白首無成。”不是　同類之物，永遠修煉不成的。“小則耗損資財，大則喪身失　命”，搞得不好會為此喪命。“似黠而實痴，當疑而反信。此　為守迷背道，出正人邪，不肯自己認錯，轉將錯路指人，遂　以管窺蠡測之見，著書立言，貽誤方來。”古人著書，尤其　道家佛家著作很慎重，輕易地寫罪過很大，貽誤各方，“塞　卻後來途徑，瞎卻後人眼目”。

看到這一代教育的發展，印刷的發達，很多文章，令人　看到害怕。我一輩子不敢輕易下筆，所以我親自寫的東西很　少，因為一字之差就很嚴重啊！所以我常常開玩笑，現在真　要出一個秦始皇來燒書才好，有許多書都該燒，實在沒有　用，都是汙染。“以至人法眼觀之，無半點是處，此輩尚不

覺悟，方且欲僥倖於萬一，豈不謬哉。”在得道的人眼中，　都是謬誤，這些人自己還認為巳經得道，可以流傳，很嚴重　啊！果報不可思議。

“首章指出兩弦真氣”，這一節是結論，“次章獨揭先天　金性，三章才說三性會合，直到還丹人口，位證真人，伏食　之旨，已無餘蘊矣。”道家的秘訣，他說在《參同契》已經、　完全傳給我們了。“但世人惑於旁門燒煉之術，往往假託伏　食，而實非同類之真，故此章重言以破其迷。呂公警世詩　雲：不思還丹本無質，翻餌金石何太愚。引而不發”，呂純　陽祖師告訴我們，修煉神仙還丹的大道是無形無相的東西，　一般人愛服外丹是太笨啦，他說這個引而不發，呂純陽祖師　還沒有完全講完，“其即仙翁破迷之意乎”。

祖述三聖章第十三

若夫三聖，不過伏羲。始畫八封，效法天地。文王帝之　宗，結體演爻辭。夫子庶聖雄，十翼以輔之。三君天所挺，　迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。製作有所踵，推度　審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，為世定　此書。

素無前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，瞋目登高臺。　火記六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度　其源流，幽明本共居。竊為賢者談，曷敢輕為書。若遂結舌　痦，絕道獲罪誅。寫情著竹率，又恐洩天符。猶豫增嘆息，　俛仰綴斯愚。陶冶有法度，安能悉陳敷。略述其綱紀，枝條

見扶疏。 ^

《易經》生生不已的道理

現在回到《參同契》第十三章，這一章後人叫做“祖述　三聖”，三位聖人。朱雲陽真人說，“此章言祖述三聖之易，　以闡明大道也。”要修道必須要通三個聖人的《易經》，這個　三聖是伏羲、文王、孔子。“若夫三聖，不過伏羲。始畫八　卦，效法天地”，《易經》的道理是宇宙生生不已，宇宙是常　5在的，常在叫做生生不已。我們老祖宗伏羲得了道，效法宇　宙生生不已這個法則，構成了一個公式，讓我們認識它，就　是《易經》的法則。“文王帝之宗，結體演爻辭”，文王把伏　羲畫的八卦加了卦辭；文王的兒子周公，接著父親著了爻　辭，把功勞歸到文王。

“夫子庶聖雄，十翼以輔之”，這是講孔子著十翼，翼是　翅膀，就是《易經》的翅膀，也就是說有十種著作。“三君　天所挺，迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊”，由伏羲　到文王到孔子，雖然瞭解的深淺有所不同，它的功德流傳後　世是一樣的。“製作有所踵，推度審分銖”，中間的秩序，一　分一厘都沒有差。但是學《易經》這個法則還容易，“有形　易忖量，無兆難慮謀”，有形相八卦的道理，還算易懂，可　是“無兆”是形而上的道，就難了解了。

火龍真人的自白

“作事令可法，為世定此書”，這位丹經鼻祖魏真人，他