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學來比喻伏食,是如何明心見性而 得定的道理;在道家來講,伏食就是結丹。所謂金丹,金是 個比喻,把顛撲不破的金丹,歸到我們這個身心上來。但是 如何能夠證人那個定的境界而結丹呢?研究這一篇比前面的 都難,因為一部《易經》一生都研究不完,《老子》、《莊子》 通了一部就是專家,而《參同契》卻把那麼多的法則合在一 起,所以說很不容易。
再說《周易》的學問,前面說過,有理、象、數三部 分,而且象數部分更多,包括了陰陽家的學問。陰陽家在諸 子百家之中是獨立的一家,包括了五行,金木水火土這些學 問。五行的學問看起來很簡單,研究起來卻很複雜,因為是 同古代天文等等配合在一起的。還有五行“納甲”也很麻 煩,中國人的算命看風水都要知道的。八卦如何同五行配 合,如何同十天干、十二地支配合,把這些相關的綜合攏來 叫納甲。這些東西都太專業,那麼多專業的東西,在《參同
1 契》裡頭都要很熟練,所以研究《參同契》,從古以來都是 最痛苦的事。古人能夠全通的已經很少,現在是更少。我們 在這個時代來研究這個,真的很困難,每一樣東西都要從基 本介紹,介紹了大家還不一定記得,也不一定懂得。所以我 們現在只有簡化說明,大家先有一點點認識再說吧。
我們先念一下朱雲陽的批註。他說:“此章專言伏食,、 而御政養性,已寓其中”,伏食的道理,就像《悟真篇》上 的名句一一 “一粒金丹吞人腹”。“前面御政諸章,但陳一陰 一陽法象”,這個宇宙天地一陰一陽的法則,在我們的生命 來講就是一性一命。我們的思想精神方面就是性,我們肉體 的存在就是命。性命是一體的,就是心物一元的道理。“養 性諸章,但指一性一命本體”,這個本體就是本來。
“至於陰陽之配合,性命之交併”,所謂“陰陽之配合”, 就是性命雙修。譬如說我們現在沒有經過修煉,性和命是分 開的。怎麼叫分開?你思想可以飛到天上去,但身體沒有 動。身心本來是一體的,思想應該可以操縱身體,但是無法 一致行動,這就是因為性和命是分開的。人求生不容易,而 求死也很難,就算不想活在這個世界上了,要想離開這個身 體卻走不了。雖然走不了,性跟命這個思想身體不是兩回 事,但是有時候身體不好,你心裡不想生病,卻又做不了 主!修道是要把性命配合為一,恢復本來一體的狀態,所以 陰陽的配合就是“性命之交併”。
“別有妙用存焉”,這個中間有一個很妙的作用。“此伏 食之功,所以為金丹,最要關鍵也”,妙用的關鍵就是伏食, 把我們先天的性,注人到我們後天的命裡頭來。我們現在不 丨116丨 一
能打成一片,性歸性,命歸命,不能合一,所以這個肉體到 了衰敗的時候就要死亡。道家所說的金丹,金是指一個顛撲 不破的原本的自性,把它鍛鍊成一個實體的東西;把本來是 虛無縹緲的變成一個事實,這是金丹最重要的關鍵。
那麼什麼叫伏呢? “伏者,取兩物相製為用”,像我們身 體健康了,精神也舒服了,是互相影響的。換一句話說,今 天感冒很難過,可是碰到一件高興的事情,心裡非常愉快, 感冒也沒有妨礙了,所以是兩方面可以互相制伏,這叫
做伏。
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金丹與命功
修道的金丹制伏,就是命功的範圍。要注意啊!修煉這 個身體叫命功。我們的身體又是什麼?不是肉不是骨,都不 是。在佛學來講,這個身體是地水火風四大假合。骨頭堅固 的叫地,口水、血液這些液體的屬於水,身體有熱能叫火, 有呼吸往來是風。但這都還不是命的作用,真正的命同風有 關係,道家、佛家共同一個名稱叫“息”。我們學佛的,有
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