第38部分(第1/5 頁)

外有身。

弟三十五講

明辨邪正章第“

正道邪道　導引法祝由科　旁門左道也不錯　拜北斗與奇門

明辨邪正章第八

是非歷髒法，內觀有所思。履罜步斗宿，六甲次日辰。　蔭道反九一，濁亂弄元胞。食炁鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜　不臥寐，晦朔未嘗休。身體日疲倦，恍惚狀若痴。百脈鼎沸　馳，不得清澄居。累土立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼物見形象，　夢寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期。遽以夭命死，腐露　其形骸。

舉措輒有違，悖逆失樞機。諸術甚眾多，千條有萬餘。　前卻違黃老，曲折戾九都。明者省厥旨，曠然知所由。

（）免費電子書下載

正道邪道

《參同契》這一章是“明辨邪正”，在道家的觀念就是　說，哪樣是邪道，哪樣才是正道。但是，我們要把握一個原　則，這是東漢時代的書，應該說快到三國時代了，道家經常　有一句話，“旁門八百，左道三千”，就是說有三千八百條岔　路，這些都是道，究竟哪樣是正道很難認得清楚的。不過　《參同契》提了好幾個大原則。到了魏晉時代，有一部道書　《抱朴子》，作者葛洪，也是道家所謂神仙的人物。《抱朴子》　所記錄的這些旁門左道，比《參同契》所羅列的更多，具體

地說，是神話特別多。像我們常聽人講，道家有個師父八百　歲了，哪個人修道到什麼程度了等等。佛家、道家每個宗教　都有這一套，哪個人看到過上帝啦，哪個人碰到過聖母啦，　結果事出有因，查無實據。像《抱朴子》裡說到，有一個修　道的人，年紀很大，人家問他多大歲數他已經不記得了，只　記得孔子還是幼兒的時候，他還摸過孔子的頭，說你將來可　以成聖人。

宗教界的修道者都標榜自己是正道，別人都是錯的，好　像中國的文人千古相輕，文章都是自己的好。這個裡頭還有　4個笑話，不妨說一下古人的一首詩：

天下文章在三江三江文章在我鄉　我鄉文章屬舍弟舍弟跟我學文章

“天下文章在三江”，這個三江指浙江、江蘇、江西，江　南一帶。“三江文章在我鄉。我鄉文章屬舍弟，舍弟跟我學　文章”，結果還是他全世界第一，講來講去人都是自己第一。　以我人生的經驗，把這句話多加了幾句，“文人千古相輕，　宗教千古相嫉”，搞宗教的不管學佛學道，互相嫉妒，甚至　可以說這個“嫉”字用得還是太輕，應該說千古相仇還差不　多，彼此都是冤家。宗教界以及江湖上，打拳、賣膏藥的，　做官的，你恨我我恨你，這是人類的弱點。

^^

現在比古人更嚴重，譬如修道學佛，十幾年前，我在日　本一看，這些新興的佛呀道啊，什麼創價學會，現在巳經變　成政黨，有很多門派；基督教、天主教等新興的門派也有幾

百種。第二次世界大戰以後，各種新興的宗教，都是自稱接　近上帝、接近佛、接近道，自己才是正派的，這充分反映了　人類文化的低落與時代的混亂。我常說，這個時代有兩個東　西發達，一是娛樂事業，人人要求剌激娛樂；一是宗教的發　展。我們過去走在街上，這面一看是天主堂，對面是“綠燈　戶”，兩個遙遙相對，這是很正常的現象。怎麼叫做正常呢？、　人，真正有智慧，在人生的路上走一條正路的，都不大多。　我常常跟朋友說笑話，我們行將就木，快要躺進那個木頭匣　子裡頭去了，但是你老哥同我，人生觀都沒有確定，這樣不　是很悲哀嗎？唉！還是講回本文吧，本書的作者在東漢那個　時代，當時已經開始有那麼多方法、那麼多的道門了。

導引法祝由科

我們現在開始講“是非歷髒法，內觀有所思”，這個是　講什麼？後世叫“導