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長生不老，那是不可　能的！

上弦半斤下弦八兩　魂魄與心腎

金返歸性章第十

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正統道家理論重點　認識三種現象　人的五行之氣

上弦半斤下弦八兩

我們這樣的講法，是為了配合一般青年同學，讓他們比　較容易瞭解，我想大家聽得很辛苦，我講得也很辛苦啊！因　為諸位同學對中國舊有的文化太沒有基礎了。現在我們把朱　雲陽真人的註解念一下，一邊解釋。

“此節言，兩弦之炁，合而成丹也”，月亮上半月一弦、　下半月一弦，叫兩弦。借用月亮這個自然現象說明我們的身　體生命，兩個半圓合起來就成道。我們修道學佛，身心兩面　平衡了，不是普通的平衡，是有一個標準的。身體的平衡到　達了，呼吸之氣完全停止了，在佛家叫氣住脈停，是禪定之、　學。禪定不一定是得道，在道家叫做命功，到達氣住脈停，　連心臟、脈搏也不跳了，那是命功的成就。這個禪定屬於共　法，不但佛家有，道家也有，各家都有。

性功就不同了，性功是念頭，一念不生清淨圓明，這是　性功的成就。命功的成就是另一半，這兩個配合一起才叫做　合而成丹。比較明白的說法是，生理一半，心理一半。因此　正統道家看學佛的，只講心性之學，只是走一半。道家同時　也批評後代這些道家的人，只在身體上做工夫，也只是一　半，都不行的。

“自震庚一點偃月，進至一陽”，震卦（二）為雷，下

面一陽剛剛出生，就是陰曆初三晚上月亮的現象。我們把這　個卦畫成圖案，下面就畫一橫白的，粗一點，上面還是黑　的，就是月亮剛剛出來的現象，也就是震卦的現象。那為什　麼又叫“庚”呢？這要講到納甲了，我們學陰陽納甲就要　背。以前學陰陽很痛苦，“震納庚”，為什麼？納就是歸納，　這個“庚”是西方，是金。這句話就是說，每個月初三，月　亮剛剛一陽來複（震〉，偃月，晚上是在西方出現，庚就屬　西方，所以“震納庚”就是這樣來的。

“便屬上弦之兌，其卦氣納丁”，到了兌卦的時候是初八　了，月亮下面一半白得發亮，這個一半亮的半個燒餅一樣的　月亮，出現在正南，南方屬丙丁火，它的納甲是丁，這卦氣　是“納丁”。這是講人從地面上，不用天文儀器，用肉眼看　得到的太陽、月亮的現象。這在《易經》有個名稱叫做“大　象”，很大一個現象掛在那裡給你看。你懂了這個現象就懂　得宇宙的法則，太陽系統的法則，也懂得我們生命中生理同　心理的法則。這裡不是光用代號，這個中間為什麼西方叫庚　辛，南方為什麼叫丙丁，都有它的理由。進一步就很麻煩　了，牽扯天干地支，講完起碼半年。就是介紹完了，你懂不　懂得進去還是個問題。

“此時水中胎金，魄中魂半，所謂上弦金半斤也。”又碰　到問題了，什麼是“水中胎金”呢？金是西方庚辛金，金性　在道家說來，有時是代表佛家所謂明心見性，本性的性。為　什麼叫水中的胎金呢？月尾二十八以後這五天沒有月亮，黑　的；在方位上，這時月亮是在北方，北方屬水。這個水牽涉　的多啦，在《河洛理數》是一套，拿現在科學哲學再解釋就

又是一套了。北方屬水，拿五行來講金生水，《河洛理數》　講“天一生水”，這個“天”也可以代表抽象的天，宇宙萬　有本有的生命叫做天。“天”字也是代號，也可以叫做本體，　本體是虛無縹緲，不是說它沒有，而是有形成物質的作用。　首先是液體出來，所以天一生水。水從哪裡來？金生水，金　代表本性，由精神世界變成物理世界的作用，就是液體先　出來。

魂魄與歧腎

拿人的生命來說，“魄中魂半”，等於睡著時會做夢，睡　著