第142章 心燈(第1/5 頁)

眾人雖然酒後開心，你一言我一語的，但很快就歸結到一個共同的話題：人，真的會有下輩子嗎？這個疑惑，雖然每個人從小都有，但大多數人卻一輩子都沒能搞清，也不想搞清。

但修行人不一樣，因為這關係到他們的信仰和動力。也就是說，它是修行路人的一盞燈。有沒有，亮不亮，直接關係到修行的信心和成果。

紫蘇問：“秦大哥，會有下輩子嗎？”

白蘇也問：“是啊，人死之後，靈魂會不滅嗎？會有新的去處嗎？”

時月說，他沒死過，當然無法確證靈魂的有無。可既然誰都沒有死過，那又怎麼認定‘人死如燈滅’呢？怎麼可以下結論說沒有靈魂、轉世、投胎等事呢？

而無數案例，特別是西藏等地的“轉世靈童”現象，卻恰恰可以證明生命有著輪迴。再說，按照佛學理論，生命是有前世、今生、後世這樣的一個連續的過程的，不會斷裂。

時月說：“退一萬步，就當不知道有沒有後世，那更得有所準備，否則，一旦死了，發現靈魂還有去處，我們卻沒有做好準備，未曾積累功德，那不是會任憑宰割嗎？反之，如果聊信其有，今生好好做人，好好修行，就有了往生善道的資糧和條件。”

“秦大哥，這些前世今生後世的說法，會不會是迷信呢？”紫蘇認真地問。

秦時月說，肯定不是。

按他的理解，迷信應該是對人對事的盲目崇拜，不加思辨和論證地盲目推崇。譬如憑傳聞就輕信某些人某些事，相信有一個萬能的神創造了宇宙萬物，創造了世界的一切，並且為之著迷，等等。

但如果該人和物經得起推敲和論證，或者本身就有其存在的合理性、可能性，就不是迷信。

如果突破了正常的生理現象和認知能力，更不能一棍子打死，斥之為“迷信”。

時月舉了肉身菩薩、虹化、舍利子等例子。在我國，不少寺院都供奉有肉身菩薩，如廣東南華寺的六祖肉身，安徽九華山的地藏菩薩轉世肉身，等等。一些道觀也留下了祖師肉身。著名的王陽明，據心學創始人王陽明本人的說法，他是50年前王守仁的轉世。而王守仁的肉身就供奉在王陽明做官屬地的一處祖師殿內。

還有在西藏頻發的“虹化”現象。不少高僧在入滅前能精確預測自己的圓寂時間，並在眾目睽睽之下騰空而起，剎那消失，而滿室生香；或者全身縮小，放光，只留下一個肉身，或者一束頭髮，或者消失得無影無蹤，天空中卻會出現奪目的彩虹與漂亮的雲霞。

再如舍利子一事。許多高僧圓寂後，身體經過火化，會留下大量的舍利子，有的還是彩色的。根據化驗，它不是結石，也不是骨頭，密度遠高於鑽石，真正體現了佛祖“金剛”不壞之身之說。

以上種種，現代科學都無法解釋。解釋不了的，不能扣上一頂“迷信”的帽子，棄置一旁不顧。這樣做，除了說明現代人的虛弱虛偽與狂妄自大，不能說明任何問題。

紫蘇說：“是的，其他的不講，只說肉身菩薩一事，就太不可思議了。在它面前，現代科學是顯得那樣蒼白無力。”

白蘇說：“根本就是無能為力，無法解釋。”

小薯說：“也是。科學家總是說肉體會腐爛，和尚、道士偏偏要坐一個不爛之身給你看看，封封他們的嘴巴。”

時月說：“是的。得道之人，涅盤前就能斷言自己的肉身會不會腐爛。功夫好的，就會留下遺言，讓弟子幫他‘坐缸’。三年後開缸，即見分曉。肉身不腐者，會被弟子們塑成金身，永受禮拜。”

“以上說的還僅僅是肉體，都有不滅的例證。至於人的魂識，那不滅的理由就更多了。”

小薯說：“是啊。明明會爛的肉體，它都能不爛，何況是本來就