第四十四章 辯功德法(第3/3 頁)

“不知居士，對功德有何看法？我觀居士，實乃瞭解佛理，不知對功德有何見解？”

很快，整個法會有很多的人直接看向季天，被這麼多的人的眼睛盯著，季天面不改色：

“所謂蓮花是心中的修持，可以稱得上是心的造化，但是，那汙泥就不是人心中的顯化了麼？汙泥本來也是人心造化，汙泥亦是功德。”

“這？何解？”一個年輕人對著季天問到。

“汙泥是人心之灰垢，修行功德就是講人心灰垢捨棄，將它作為心中真善的資糧！”印海對著季天解釋到。

“請問，一塊金子，被塑造成為了金佛受人供奉，和被打造成首飾進行裝飾，請問有何不同？”季天沒有回應印海，而是說出了自己的問題。

“人的真性就是金子，所謂的汙泥和蓮花，都是真性的塑造罷了，他們都是人之本心所化，所以若要捨棄汙泥，就像是舍掉了一大塊金子，僅僅是被金子的相貌所迷惑，實在不是智者所為。”季天直接自己回答道。

季天的話語說完畢，此時的印海禪師眼睛微睜，眸光閃動，接著垂眸，好似一切如清風拂面罷了。只是手上的念珠掐的速度越來越快。

“那麼人也有邪念，那些邪念也是人的本性流出麼？要是人的邪念誕生，我們也要遵從？”底下有人問道。

“人之邪念本質上就是人之本性湧現的念頭被因緣塑造而成，就像是金子被火爐鍛造成了一把利刃，一邊傷人，一邊傷己，但是其本身還是金子。”季天繼續說道：

“其本身依舊是自己的念頭，我們要做的就是讓自己的心靈為自己所用，想要鍛造什麼就鍛造什麼，隨意妙用。而不是被作繭自縛，讓自己的心念損害了自己的本性。”

“起了邪念，你應該就知道，這是我的心念所化之害命之刃，只是自己念頭罷了，不必為其所控制，之後亦可鍛造成為自己所用之器。”季天總結。

“但是你這個說法和印海禪師所言也有共同之處啊。都是將壞轉成好的。”有人質疑道。

季天端坐，接著接著說道。

“人的心廣大無邊，宛若大海一般，所謂的正念、邪念都不過是大海上的一朵浪花。所謂功德，本質上就是去用鍛造自身的心靈的本事。”

“但是若能明白自己的真性本來就廣大無邊，所以功德就如同海洋一般無邊無際，僅僅是是等待我們去用而已。”

“如果將自己的念頭當做自己的本性，就像是想要維持大海上的一朵浪花不消散一般，如此怎能有無量功德，連少有的功德都會消散掉！隨波逐流不能自已。”

季天其實就是換個方法講述“真我”之理，用這個世界的“禪”描述“真我”之道。

“這……”底下人都是啞口無言，越想越覺得季天所言是實在是玄妙無比，自己本來就擁有無邊無量的功德，只是自己不明白，所以不能使用，把一點點的波紋浪花當做自己的本性，實在是捨本逐末。

“居士果然精通禪理，不知居士可有出家修佛之念？”印海禪師就當做什麼都沒發生過一般，對著季天說到。

“這位小先生，你實在是對佛理知道的頗深，可否講述先生的道理。”那個一開始問印海成佛理念的富商說道。

“我根本不懂佛理，所以我不會說道理，但是人生在世，一直都是做自己罷了，除了做自己，其餘的都是妄念啊。”

畢竟證就彼岸，彼岸道術，本質上，也是為了做自己啊！