第六章：在草堂、南懷仁(第1/2 頁)

不過，隨著對天主教教義的瞭解，也慢慢覺得這個教誠然也是個好教，除了修士主教要侍奉天主的那些人不得婚姻外，一般教徒的婚姻觀已經和現代一致了，一是一夫一妻制，二是永久性不可拆散，第三向生命開放，一定要有小孩。我們現代所說的潔白的婚紗教堂婚禮，往往就在天主教堂進行。天主教的基本信仰共十二條，一般也稱為信經十二端。分別是：

1、天主聖父創造天地；

2、天主聖子、主耶穌基督；

3、天主聖子降世成人，他的母親童貞女瑪利亞；

4、耶穌受難而死；

5、耶穌死而復活；

6、耶穌昇天；

7、末日審判；

8、天主聖神；

9、聖而公教會諸聖相通功；

10、赦罪；

11、人死後肉身在世界末日時復活；

12、永生。

在草堂的日子中，教眾（見習修士修女）們如同人民公社一樣，我同他們一起每日上午閱讀古籍聖經，下午勞作，晚聽教義，也不愁吃穿，也不見爭端，就如同平靜的湖面，不見一絲波瀾。南懷仁是眼下湯神父的主力修士，他負責眾教徒每日課程講解，這個人，據說是為天主教而生的，這段時間不過是遊學至此，一眼就被湯若望看中了，說起他的履歷，年輕神武，一眾女教徒雙眼冒著粉紅色泡泡，講起來津津樂道（以下內容根據眾人口述按照公元紀年整理）：南懷仁16年10月9日生於布魯塞爾附近的一個叫做“彼滕”（pitte）的小鎮。12歲起進入耶穌會辦的學校讀書（他自小立志獻身天主，厲害啊！）。1640年10月1日，離17歲生日還差幾天，南懷仁開始了他在魯汶大學藝術學院的學習（他是個多麼聰明的神童！）。魯汶大學是世界上最古老的天主教教會大學之一。南懷仁在魯汶大學學習期間，開始系統地接觸亞里士多德的學說，尤其是邏輯學和哲學體系。在學習宇宙論的內容時，涉及到天文學、數學、曆法計算、地理學等方面的知識（他是多麼博學哇！）。他親自聽到一些新的思想，親身感受到一些新的理論對傳統學說的挑戰。1641年，18歲的南懷仁離開了他的母校，前往梅赫倫加入耶穌會，開始了為期兩年的修道士的見習期。1643年10月，南懷仁見習修士期滿，他回到了魯汶，在耶穌會的學院中繼續學習哲學。他只用了一年的時間，便完成了耶穌會學院的哲學課程的學習（真是天縱英才啊！）。1644年，南懷仁順利地透過了考試。之後，南懷仁繼續在魯汶的耶穌會學院學習了一年的數學和天文學，於1645年被派往科特賴克，在當地的耶穌會學院教授拉丁文。在這一時期，南懷仁強烈地萌發了赴西班牙屬地南美洲傳教的念頭。為此，他曾於1645年1月5日和1646年11月26日，兩次給上級寫信提出要求（他侍奉天主之意如此堅決，真是令人敬佩！）。

總之，你們可想而知，在這幫清教徒無聊的日子中，南懷仁帶給她們無盡的議論和嚮往，卻不想一下男女修士間是不是可以玩曖昧，是不是可以對著人家傳遞心意冒粉紅色泡泡，她們好像那一道教規鴻溝根本不存在一樣對南懷仁津津樂道，也好像明日就要出嫁許身與他那樣滿懷期待，當南懷仁稍有回應時幾乎可以讓她們幸福得暈厥過去。當她們不停地提起南懷仁英明神武的過往時，我也每每在課業上對那張比利時英俊臉龐陷入沉思，想到的卻是他的後半段人生：1665年（康熙四年）南懷仁與湯若望一起遭到了楊光先等人的誣陷，既著名的“曆獄”事件，這是一場因曆法之爭而起，波及全國的排教運動。康熙三年（1664）九月，在北京的傳教士湯若望、南懷仁、利類思、安文思被關押審訊，隨後各地拘押傳教士達30多人並在後來被遣送廣