第174章遲來的洞房花燭（求訂閱）(第1/4 頁)

衛繚聽著，沉默無語。

當今天下，非儒即墨。墨家學說，可謂是顯學。

兼愛、非攻、尚賢、非命、非樂等皆是很好，只可惜不適合。

儒家講究，先是愛父母妻子，接著愛宗族，進而愛天下，從小到大，愛的範圍在不斷擴大，正所謂齊家、治國、平天下；可墨子卻是認為這樣有差別，有等級的愛不好，最好是兼愛天下，兼愛天下之博大也，闢之日月兼照，天下無有私也。

兼愛無錯，可是兼愛的要求太高，非聖人不可為。

墨翟又是提出尚賢的概念，即選天下之立以為子，要求全天下的人選擇賢良聖明的人立為天子，賜一等的人立為三公，再次一等的人立為諸侯，共同治理天下，透過尚賢的概念，打破世襲官僚制度。一旦選舉結束，那麼自天子以下的人都要服從天子的命令。上之所是，必皆是之所非，必皆非之，要求一切行動聽指揮。而在內部，具體表現是同吃同住同勞動，人人不分貴賤，天子和庶民領一樣的工資。

看似很好，其實荒唐至極。天子豈能靠選舉而來，昔日的時刻，燕王倒是禪讓，可結果燕國卻是大亂，幾乎被齊國滅亡。若是大王真的禪讓給其他人，反而是秦國大亂，秦國滅亡的時刻。

從秦非子到了秦穆公，到了秦孝公，再到秦昭王等，秦人歷代祖先奮鬥努力，才有現在的大秦，可謂是民眾服氣。可若是實現尚賢之法，秦王有民眾選舉而出，秦國曆代祖先幾百年的努力盡數丟失，這合理嗎？

墨家思想，最大的優點就是很美好，為天下人塑造了一個完美的世界；最大的缺點，就是太高，太空，太遠了。就連很多墨家弟子，也是捨棄墨翟的思想。

秦墨入秦之後，就是改變很多。

秦國軍功制，給予底層的平民，乃至是奴隸機會，可成為士人，可謂是兼愛。秦國攻滅六國，天下大一統，再無戰爭，可謂是非攻；不看等級身份，只要有才華，東方計程車人可成為封君，封侯，可謂是尚賢。

秦墨入秦後，改變了很多，用來適應秦國的制度。

至於那種，天下人公開選擇天子的主張，不論是楚墨、秦墨，還是齊墨皆是放棄了。

趙政點頭，沒有在這個話題上糾纏，而是說道：“子繚呀，寡人予你大夫爵位，你負責編寫三本書，一本為《步兵操典》，講述如何讓士卒成為合格計程車兵，屯長如何成為合格的屯長；一本為《戰場救治》，講述在戰場上救治傷員，減少士卒傷亡；第三本，你看著編寫吧，就講述如何建設軍校，如何成為合格的祭酒。子繚呀，寡人已為你準備好爵位，若是努力工作，寡人不吝嗇封君，封侯之賞賜，只是……”

召喚侍從，寫下詔書，給予衛繚職位任命。

然後，趙政離去了。

從見面到離去，不到一刻鐘（十五分鐘），趙政為秦國的大王，很是忙碌的。

陪著一個六國的門客，交談十五分鐘，就是給陽泉君面子了。

至於指望，他上前恭敬的拜見，求賢若渴，秉燭而談，同塌而眠，只能說想多了。

看著秦王政離去，衛繚站起身來，

衛繚站起身來，頗為失落的樣子。

現實與理想還是差距大的。

在他的想象當中，進入秦國後，應該靠著他三寸不爛之舌，直接說服秦王。秦王對他欣賞有加，對於他加以重用，很快拜為上卿，然後在幾年後成為秦國丞相，成為天下最有權勢巔峰存在。

可現在看來，有些想當然了。

秦國不缺少人才，每年有六國計程車人進入大秦，需要不斷競爭，然後到達某個崗位。

秦王也只是給予他大夫的爵位，在第五級。

只是軍校祭酒的爵位，至於麾下沒有一個下屬