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，就成了二品大員，比他老子官位都高；武賢法師還俗，封了武將，成了第一個入朝的世家女；衛玠的太子少傅是之前就決定的，救駕之功真正為他換來的是蘭陵公的爵位，公侯伯子男，衛玠已經站到了爵位的頂端；拓跋六修還是封了代王，統領已經被統一了的鮮卑各部……

等等等，不一而足。

雖然讓衛家和王家獨領風騷了，但其他人也不是隻能跟著喝湯，好歹有點肉渣，最主要的是對海外開採的進一步蓋章劃分，有錢又有利，人人都喜笑顏開。

然後，真正的點睛之筆來了：&ldo;愛卿們對此可有意見？&rdo;

自然是沒有人有的。

很好，那就寫在一張聖旨吧。

啊？

終於傻眼了。

晉惠帝繼續真傻充愣，張口表示，一件事自然是寫一份聖旨的，大家想傳給後人，也不要怕，朕後面會給大家發下去副本的，等洛陽城的事情了了之後。

為什麼要如此？因為皇上也沒錢啊，你們以為重建整個洛陽城很容易嗎？紙張很貴的好不好？絹布更貴好不好？有浪費這麼多聖旨的材料，能給多少百姓換成麻布做冬衣啊？太后、皇后早已經做出表率要再次縮衣節食，各位大臣愛民如子，不會如此不懂事吧？

其實大家心裡都知道，皇上這意思就是，你們要想得到獎賞，就要連著對公主們的&ldo;懲罰&rdo;一併認下，今日事今日畢，來年不可翻舊帳。翻帳了就一拍兩散，比獎勵還回來。

同意嗎？

當然是隻能捏著鼻子同意的。怪不得皇上的賞賜是如此的恰到好處，讓人拒絕不了呢，這根本就是個魚餌，願者上鉤。

胖頭魚們不僅排著隊來咬鉤，還要一個個的感激涕零，表示陛下聖明。

一樁有可能發生在未來的危機，就這樣無形的被解決了。

而真正的重頭戲，才真正開始。戰爭之前的佛道之爭，並不會隨著戰爭的結束就莫名其妙的握手言和，《老子化胡經》還赤裸裸的擺在那裡呢。

第206章古代二百零二點都不友好：

每逢國家遭受大災大難，宗教必然大興，這是個但凡看過歷史的人都能發現的問題。

這種現象很好理解，當現實變得異常艱難、彷彿看不到希望的時候，人類自我保護的本能，自然而然的就會去尋找精神上的寄託，藉以來逃避現實。

在這方面，天主教和佛教佔著天然的便宜，因為他們有一個共同點‐‐教義的終結都在於虛無縹緲的未來。

天主教講究只有好人死了才會上天堂，佛教講究這輩子積德行善來世才能享清福。這都是沒有辦法證實的，但是聽起來又異常美好的事情，就像是畫餅充飢、望梅止渴，自然會有大把的信民。引導百姓積極向善，忍受當世艱辛，又恰好符合了執政者的需求，兩者一拍即合，慢慢發展成世家三大宗教，簡直是再正常不過的事情。

而道教主張修的是這輩子，什麼得道昇仙、破碎虛空，在看不到的來世面前，總顯得有些弱勢了。

道教不服，作《老子化胡經》來扳回場子，其實也是人之常情。

事實上，佛教在漢朝剛剛傳入中原時，依託的也確確實實是道教，只是後來發展到魏晉，佛教利用玄學在世家中站穩了腳跟，便不屑於繼續跟著道教當小弟了。

曾也有人試探性的問過衛玠，是站在道一邊，還是站在佛一邊。

衛玠只是笑了笑，沒有給出答案。因為顯而易見的，他……是個無神論者。作為受過二十多年現代教育的中國人，他對宗教有著一種根深蒂固的認知‐‐你有信仰的