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「我想，就像你現在所做的。」王茂元看著我的手，「是手指畫的。日積月累，畫了千百次以後造成的磨損痕跡。」

「只是不明白，他們為什麼要不斷地畫著這個圖。我好像感覺到什麼，但就是說不出來，這個圖一定是有意義的。」六耳說。

「但是他們是從哪裡見到這幅圖的呢?在那則新聞報導前，沒有人關注三兔圖的，就算是現在，知道三兔圖的也只有極少數人啊。王老，您以前見過這圖嗎?除了在那個郭超的日記裡?」

「應該……沒有吧。」不知為什麼，王茂元的否認顯得不太確定。

「這就怪了。現在可以肯定，至少有三個『4·23』案的犯人對三兔圖有著嚴重的情結，如果大膽推廣到所有案犯的話，這就是繼王老您說的『不可剋制的慾望』之後，另一個共同點了。」我說。

我們蹲在一起說了一會兒，很快就感覺腳有些麻，一個個站起來。

這樣的討論是沒結果的，我們也明白這點，跟著王茂元再次到c13房看了眼。這間曾關著六耳生父的牢房要小些，約六平方米，我們又在地上找了一小會兒，未果，就離開了。

和王茂元分手的時候，我們再三感謝了他的幫助。

「最遲明天，遊芳的事情我就能查出來。」王茂元對六耳說。

「謝謝您了，估計您還會查一查『4·23』案的事吧，要是有進展能不能告訴我一聲?」六耳說。

「這都被你看出來了?我是準備一個個牢房看過來，瞧瞧是不是還有人在地上畫過這三兔圖。」

「我看這事情沒解。」路上我對六耳說。

「怎麼?」

「『4·23』案的新突破口，是建立在所有的案犯都熟悉三兔圖這個大膽推測的基礎上。可是那麼些省數以千計的案犯，他們是透過什麼渠道看見三兔圖的?看見了又為什麼留下如此深刻的印象，以至於關進了牢裡，有事沒事都要畫這個圖?聽聽都夠荒誕的，事情過去二十多年，怎麼查?」

「那時候就看見三兔圖，現在想起來只有雙聖廟了。」六耳說。

「倒不只是雙聖廟，記得那篇新聞報導上說，英國專家組主要是去敦煌，也許別處還有。可一般人看見三兔圖不會在意的，而吳玉柱他們對三兔圖的態度，簡直就像是邪教崇拜的圖騰……」我突然住嘴，六耳也轉頭看著我。

我這麼隨口說出的東西，倒真是有相當大的可能性。

宗教狂熱是很可怕的，如果說有什麼能讓數千人都對某些事情絕口不提，哪怕面對死亡，宗教絕對是最有可能的力量之一。

而瘋狂的強姦行為，是否是某個邪教的教義?

既然三兔圖能被世界上最大的三個宗教同時採用，為什麼不能有其他的小教派採用它?

「這個案子會有水落石出的一天。」六耳說，他指了指自己的腦袋．「直覺，我的直覺這樣告訴我。」

第二天上午九點半到十點，我連著接了兩個電話，讓我被迫放棄了繼續睡下去的打算。

第一個電話是王茂元打來的，六耳留給他的是我家的電話。

他說了兩件事。首先，我們的猜想得到證實，張金龍在大學強姦的兩名女學生之中，遊某就是遊芳。其次，昨天下午到晚上，王茂元發動了幾個年輕的刑偵隊員，把c3一c27所有沒重修的牢房都地毯式搜尋了一遍，除了吳玉柱的劃痕，另外確定了兩處三兔圖劃痕，還有三處疑似。核對當年的關押資料，王茂元推測，留下劃痕的可能都是重犯。

五分鐘後的電話是梁應物打來的，昨天晚上我拜託他查一下三兔圖的事。網上只有英國專家來華的新聞，卻沒有後續報導說他們得出了怎樣的結論。

關於有無