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孔孟學說，就連罷黜百家後的也不是，而是朱喜集大成的新儒學‐‐理學。它更能維護專制統治，更能禁錮民眾思想，更能產生廣大順民，與過去的儒學已有根本的不同。而這個不同才是大清統治者最為關注需要的，才是康大帝極端高捧朱熹的根本之所在。

恰逢大清完成征服後的第一個治世帝王，又進行著長期穩定的統治，康熙的所作所為堪稱帝國今後走向的基石，直接決定著未來發展的方向，地位至關重要！可惜他沒能交出一份令人滿意的答卷，中國史上最集權專制的統治就是他奠定發展的，到了乾隆時代，已是&ldo;日臻化境，完美無缺&rdo;了。

直接後果是什麼？整個社會的頑固不化、因循守舊，民眾的愚昧麻木、奴性十足，帝國的創造力、生命力、解放力降至最低點，只能在最基礎、最傳統的模子裡打轉徘徊，即使有前進，也只是重複著百年前、千年前的老路，可新時代的要求已經根本不同了。

社會發展縱深看（1）

康熙的幾項所謂大功業被拔得太高了，帝國內部建設同樣如此，捧康者們絲毫不吝世間最優美的詞藻來讚美，聖主的光芒萬丈四射。

事實果真如此嗎？就說康熙的寬仁愛民又能讓人相信多少？不錯，康熙沒有乾隆那麼狠辣，但也絕不是一個善角。沿海遷界（見臺灣篇）給東南沿海帶來的破壞，當地民眾因此所受的災難，都是無法想像的驚人慘重，也是亙古未有的極端暴行，雖說始於順康之交，前期又是四輔臣主政，可康熙親政了十來年，也未見廢除呀？就是消滅了明鄭，收復了臺灣，沒有任何理由了，不還是在施琅等人的力諫之下，才總算良心發現廢除之！僅此一點，何談康大帝的寬與仁？還有平三藩之亂時，清軍沿途對平民的燒殺搶掠相當慘烈，也未見康熙有絲毫的制止？至於前文已說的文字獄，就更是體現不出愛民的本色了。

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