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起剛才見到的死去的兄長。當時他隱約看到亡兄用絹帕遮著嘴唇，似乎有傷損，他家的一個女婢說：&ldo;郎君去世時，所穿冥衣忘記開口，我拿剪刀去剪，誤傷其下唇。不想幽冥中二十餘年，猶負此苦！&rdo;

死後穿冥衣的習俗，起自戰國名士左伯桃。他為了朋友饑寒而死。但唐朝的冥衣並非我們所認為的壽衣，而是帶有裹屍布性質，否則不存在上面女婢說的給冥衣開口的問題。

給逝者穿上冥衣，是小殮；放入棺材，為大殮。此時，訃告已經發出。這段時間，對唐人來說是危險的，因為總有一些殭屍的傳說縈繞著帝國的臣民：&ldo;處士鄭賓於言，嘗客河北，有村正妻新死，未殮。日暮，其兒女忽覺有樂聲漸近，至庭宇，屍已動矣。及入房，如在梁棟間，屍遂起舞。樂聲復出，屍倒，旋出門，隨樂聲而去。其家驚懼，時月黑，亦不敢尋逐。一更，村正方歸，知之，乃折一桑枝如臂，被酒大罵尋之。入墓林約五六里，復聞樂聲在一柏林上。及近樹，樹下有火熒熒然，屍方舞矣。村正舉杖舉之，屍倒，樂聲亦住，遂負屍而返。&rdo;

在這裡，出現一段吸引屍體的音樂。大約可以斷定，唐時辦喪葬，已開始有專門的超度音樂了。

接下來就是大殮：把屍體放進棺材。

唐繼承北魏的風俗，棺材多用柏木製造，假如使用桑木，則是實在沒辦法了。看一個寒食夜發生的故事：古人重寒食，唐時&ldo;寒食清明，四日為假（《唐會要》）&rdo;。假期裡，無論貴族，還是平民，都前往郊野掃墓。這一天，有人祭奠的亡魂得到安息，沒人祭奠的野鬼則開始悄然活動。

荊州郝惟諒，性情粗放，寒食日上完墳，跟朋友四處遊蕩，踢球角力，飲酒高歌，醉臥墳地。醒來時，已經是夜裡，舉目張望，古木參天，梟鳴磷閃。雖說他有些膽量，卻也心生恐慌，因為他發現：身邊一個人也沒有了。

他從墳地裡爬起來，感到一陣口乾舌燥。摸索著走了一里多路，見旁邊有戶人家，屋舍簡陋，裡面雖張燈，但頗昏暗，隱隱傳來婦人的歌聲：&ldo;春生萬物妾不生，更恨魂香不相遇……&rdo;

郝惟諒叩門乞水，一婦人開門相迎，姿容慘悴，以水授惟諒。

郝惟諒喝完水，把碗還給婦人，順便往屋子裡掃了一眼，覺得裡面的陳設有些不對勁，但一時說不上哪不對勁。郝惟諒後退一步，此時才感覺出，屋中的陳設，無論是桌子，還是椅子，抑或盆罐，似乎都缺乏立體感，彷彿紙做的一般。

郝惟諒暗吸涼氣，正欲離開。

婦人開口，說：&ldo;我知道您素有膽氣，有一事想拜託於君。&rdo;

婦人繼續說：&ldo;我原籍陝西，姓張，嫁於荊州軍士李自歡，但自歡於大和年間（公元827年～835年）西去戍邊，至今杳無音信，我思念心切，加之遇疾而亡。因在此地別無親戚，死後為鄰裡用桑木棺材糙糙埋葬，至今已十來年。我的墳甚為簡陋，剛埋沒多長時間，棺材就暴露在地面了，而陰間有定製：如棺槨屍骨不能為土所埋，便入不了陰間戶籍。所以至今我亡魂遊蕩，無有歸所。&rdo;

郝惟諒聽後再望婦人，覺其臉色更加慘白：&ldo;你的意思是？&rdo;

婦人說：&ldo;沒別的期望，只想拜託您將我另行埋葬，入土為安。&rdo;

郝惟諒說：&ldo;我乃粗人，亦無產業，沒有銀子，即使想將你另行安葬，也力不能及。&rdo;

婦人說：&ldo;莫擔心，我雖為鬼，但這些年不廢女工，善制雨衣，你看‐‐&rdo;

婦人伸手指向身後，郝惟諒一看，果然整齊地