第43頁(第2/3 頁)

斷處兩頭滴水升餘，燒之作發氣。諷嘗言於道者，籲曰：&l;君固俗骨，遇此不能羽化，命也。據《仙經》曰：蠹魚三食神仙字，則化為此物，名曰脈望。夜以規映當天中星，星使立降，可求還丹。取此水和而服之，即時換骨上賓。&r;因取古書閱之，數處蠹漏，尋義讀之，皆神仙字，諷方嘆服。&rdo;

這是一個凡人因不博識而錯失成仙機會的故事。

神仙神仙，神與仙是不同的。神，是先天自然就有的；而仙，是人修煉而成的。具體地說，仙又分為仙人和真人，兩者也是不同的。所謂仙人，以長生不老為追求目標；而真人，則更注重精神的永恆和不滅。

關於成仙的方式，何諷後來自然瞭解了一二。但邂逅&ldo;脈望&rdo;畢竟是可遇不可求的事，所以更多的時候，除了修煉，唐人關注的是與仙家有關的食物。前面的故事中，已經提到了靈芝。

代宗年間（公元762年～779年），有人在廬江縣山中發現紫靈芝，高達一丈五尺。還有一種螢火芝，又叫夜光芝。一株上結九朵，墜地如七寸鏡，產於句曲山（即今天的道教名山江蘇茅山）和良常山（茅山附近）。&ldo;其葉似糙，實大如豆，紫花，夜視有光。食一枚，心中一孔明。食至七，心七竅洞徹，可以夜書。&rdo;

在神奇的句曲山，另產五種靈芝，據說吃後可直接成為仙界官員：第一種名龍仙，食之為太極仙；第二種名參成，食之為太極大夫；第三種名燕胎，食之為正一郎中；第四種名夜光洞鼻，食之為太清左御史；第五種名料玉，食之為三官真御史。

此外，還有一些隱秘的仙家糙藥，在《酉陽雜俎》&ldo;玉格&rdo;一門中被提到：&ldo;鐘山白膠、閬風石腦、黑河蔡瑚、太微紫麻、太極井泉、夜津日糙、青津碧荻、圓丘紫柰、白水靈蛤、八天赤薤、高丘餘糧、滄浪青錢、三十六芝、龍胎醴、九鼎魚、火棗交梨、鳳林鳴醅、中央紫蜜、崩嶽電柳、玄郭綺蔥、夜牛伏骨、神吾黃藻、炎山夜日、玄霜絳雪、環剛樹子、赤樹白子、徊水玉精、白琅霜、紫醬、月醴、虹丹、鴻丹。&rdo;

裡面的絕大多數，後人都是不懂的。

此外，還指出，如果世間人具有以下體貌特徵即為仙相：白痣見於腹部、伏骨見於陰部、眼球中有綠筋、鼻上有黑中帶紅的山形鼓起……據說，這樣的人，可不學道術，更不用吃什麼靈芝一類的東西，到時候能自動成仙。

說到底，追求成仙的本質是對生命易逝、光陰難再的不滿和悲傷。因為成仙就意味著永生。凡人雖難以成仙，卻不妨在某種情境下撞見仙人，或漫遊仙境。

先看一個迎面撞上仙的故事：

山東有縣名高唐，縣內有山名鳴石，山岩高百餘仞，如果拿東西輕輕敲擊，會聽到清越的回聲。西晉太康年間（公元280年～289年），隱士田宣居巖下，常拍石自樂。每到這時，就會看到巖上站有一人，身著寬大的白衣，於石上徘徊，天快亮時，才消失不見。

一傍晚，田宣叫來一個農夫，令他拍擊岩石，自己則順著岩石上墜下的青藤爬了上去。不一會兒，白衣人又出現了，田宣上前抓住對方的衣服。那人轉過頭來，古容古顏，自稱叫王中倫，是衛國人。周宣王時代（公元前800年前後），入少室山即嵩山學道，每次經過鳴石山，因喜歡岩石的響聲，故時常駐步傾聽。田宣聽後忙拜倒，向周朝人求養生術，後者給了他一塊如玉的石子，然後飛步而去，&ldo;初則凌空，百餘步猶見，漸漸煙霧障之&rdo;。

望著凌空飛步而去的背影，田宣似有所失。

他又看了看手裡的小石子，不知有什麼用。直到一次無聊，將石子含在嘴裡，竟百日感覺不到飢餓。