第37章 心隱萬中，星斗填明(第2/4 頁)

；

而其，還極可能會因為單純的“空和無”而造成“偏離”；因實相無相，因過分崇拜這一理念而造成迷信，認為“空”才是真的，佛說的不假，將本可以普世的公理，提升進了神學奧理。

其“空”是真的不假，但如果單純的物理理解“空”就是正法的話，那麼能夠讓妙心進行“涅盤”的又該是什麼樣的能量呢？該不會是“色”或者“緣”等外物吧；雖然其有一定的機率可以讓“心”進行涅盤，但卻並不是真正“心”應該判守和歸屬的位置；

因其“心念”本來就出於不死不滅並處不在的“無和空”中，又何來涅盤一說，只不過是在經歷了一番劫難後，又恢復出了它本來看待事物時模樣。

不能夠生成這股“空和無”的公道“中、正”思維能量，就意味著，一個人依然是沒能夠誕生出那道屬於他自己不屈不倒的“心骨”力量，即使是其在外貌上有所成長，但當其遇跡到一定程度時，便就依然還是有可能會出現決策偏移。

因“無和空”是沒有手腳的，而“零和一”雖然有手腳，但卻沒有身骨和眼睛，沒有方向。

這大概就是世界上極為有目共睹的一件事情。

這個世界，是你一旦起心動念或者出手，便立刻就有了“零和一，好與壞”等等是非善惡之間的利害關係，所以，這其中，必然就還缺少著這樣的一股能夠督導其左右、存神過化、不偏不倚的思維引導能量。

而這，也正是我們民族最能夠屹立不倒、為之驕傲的思維特色，其在極大的程度上區別於“有、有、有”的外界。

我想，這已經是我們在現實中有所看到的，在單純的“有”和“沒有”上，對頭腦進行了太多學問，其到底是在提高人們越來越淺顯的機械認知，還是降低生而為人的基礎智識。

而是否又真的具備、能夠引導世間走向“正”態化的可能。單靠一句“正義”是不夠的，一切都是會變的。因其“有”“沒有”“非零即一”本身自己就是“非左即右”的一種二元機器思想，還是得靠真正的“人”去其中調節左右。

公道自在人心。

而與此同時，缺少這樣一道對照“中、正”的“心骨”力量，便會是，在擺脫各種標籤後，依然很難清楚自己是誰，只會覺得虛無，即使是懂得自己從虛無中走來，卻不會懂得自己為何到來，為何生成為人。

或者說，一旦脫離了他所處的群體，抹去他對於以前群體的記憶，放置在“一個空蕩蕩的境地”中，他便根本不會懂得自己是誰；把虛無當做意義，即使是使其悟到了簡單字面意義上的“空和無”，也毫無意義；讓其知道這世界的真相，恐怕也毫無作用，甚至還可能因為初心不善，而禍害世間。

其“心”和如何在大腦中轉動的“思維”，才是決定一個人的根本，永遠不會迷失，永遠都可以找到歸路；即使他曾經身受重傷，卻也依然可以重振自己的精神面貌，恢復自己的心骨，因為這本來就是它一直以來的歸屬。

要懂得，其“空和無”都只是手段，而最終的目的便都是為了讓我們能夠透過它們，去形成自我的“第三間‘中’之思維能量”，任其動然乾坤左右，以及看守事物正反兩面、陰陽兩態，也萬變不離其宗。

所以，當然是要將所有的一切“變動地”整體看待了；由此，在我們的頭腦中，便是出現了這樣的一種“能”量。

“受想行識”“在中弘道”。

其為“變不離宗”，恆道“中”量，既能看守左右，又能法變自然。

以其，飛龍在天，方又，亢龍有悔；

修性以命，自佑在天……

所以，我們的“道”法“自然”，聽起來孤冷，實則親切；

我們的佛脈“禪宗”，聽起來親切，實則