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觀察一下自己，你很容易就會看到它的運作方式。在心理上我們永遠都在較量。你如何能停止較量——也就是時間感的止息？“較量”意味著拿我自己和別人作比較，看看自己到底想跟他一樣，還是不想跟他一樣。正面與負面的比較之心，就是一種較量的活動。

我們能不能生活在完全不與人較量的狀態裡？選布料的時候，你確實需要比較一下花色。但是在心理上你能不能徹底擺脫比較之心，這意味著完全不再較量了？較量就是一種思維的活動。因此，思維能不能止息下來？你知道，我們大部分人都想讓妄念安靜下來，而這確實是可以辦到的事。你也許會說：“我的妄念已經停歇下來了。”不過這仍然是在強制之下達到的止念，這就等於在說，“我量到自己的念頭已經停了一秒鐘。”所有深入探索過這個問題的人，都會質疑念頭是否能止息下來。思想乃是從已知中誕生的，它是屬於過往的。這樣的思維活動有可能止息下來嗎？我們有可能從已知中解脫嗎？我們永遠都在已知中運作，而且我們早已是模仿和較量的高手了。我們不斷地想成為重要人物。因此，這樣的思維活動有可能止息下來嗎？

我們已經探討過較量、掌控以及感官的重要性。這一切都是冥想必須要下的工夫。

演化了千萬年的老舊頭腦早已受到沉重的制約，它累積了多少世紀以來的記憶，它永遠都在機械化地運作著，這樣一副腦子能不能從已知中解脫，同時又不會退化呢？你難道沒有問過自己，腦子有沒有可能卸下重擔，得到解脫，而且不再退化？這意味著心理上不存檔，不存留褒貶、屈辱、壓力或威脅，而能夠維持原來的空白帶。如果能做得到，它就可以永葆青春。純真意味著腦子從未受過傷。純真意味著不知道什麼叫做不幸、衝突、痛苦或哀傷。如果這一切都被存留下來，腦子就是受制的，並且會隨著年齡而老化。但如果它不記錄任何一種心理上的經驗，自然會變得非常安詳，非常清新。這件事跟希望或獎賞無關。你要不就去實際做做看而得以發現箇中真相，要不就只是在嘴上說道：“這是多麼棒的一件事，我真想經常看看。”總之，腦細胞確實會因為洞見而產生變化。它們不再保留記憶。腦子不再是一個塞滿文物的古董店。

接下來我們必須問一個問題：生命之中有沒有神聖的東西？有沒有一個思想無法染指的聖境？我們一向以為教會里的聖母像或十字架上的基督便是神聖的象徵。在印度以及其他的佛教國度裡，人們也有自己的宗教偶像、雕像或各種象徵。但是生命之中到底有沒有神聖的東西？“神聖”意味著沒有死亡，沒有時間性，既無開始也無結束。這個東西是你無法憑空想象的——只有當你把思想虛構出來的神聖之事全都捨棄時，它才會降臨。你一旦徹底認清並捨棄了教會寺廟營造出的聖樂、信仰、儀式、教條和聖像，從那無量的空寂之中就可能出現一個不被思想染指的聖境，因為只有這無邊的空寂不是思想的產物。

因此，你必須深入於空寂的整個本質。兩個噪音之間會出現空當。兩個念頭之間會出現無念的狀態。兩個音符之間會出現靜音。噪音停止之後會有一陣子的寂靜。當念頭說“我必須安靜”時，它也會製造出人為的空境，而誤以為那就是真正的空寂了。如果你以靜坐來強迫你的心安靜下來，空境也會暫時出現。這些都是人為的空，它們並不是真實、深刻、非刻意培養、非預設的空。只有當心理上所有的記錄都消除時，真正的空寂才會出現。然後心或腦就如如不動了。在這非刻意培養、不是經由鍛鍊而來的空寂之中，那個無法度量又難以名狀的東西也許會翩然而降。

這整篇演講從頭至尾都是冥想的活動。

點亮自性之光：光明自性的照徹

已知與未知的和諧（一）

心如何才知道它已經發現了那個終極的、無法