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攻擊者，沒有任何人可以永遠的保持守勢而不損傷自身，只是張無忌豁然以高深玄妙的乾坤大挪移對歸辛樹相對粗陋的百步轟天拳，而且還在守勢中蘊含無窮反擊之勢。歸辛樹每打出一拳的近半力量，都被他不斷吸納，儲存，積蓄起來，只要拳道神的氣勢從巔峰迴落，立即就會一次『性』全數反彈而回，以近乎數百上千拳合一，無可抵禦的滔天沛然大力，將對手轟得徹底粉碎甚至於屍骨無存！

歸辛樹身經百戰自然能夠意識到這點，但他卻沒有絲毫變招的意思，反而變本加厲加催攻勢。只因以柔勝剛，也是相對而言的，若這條是不可打破的真理，那猶擅此道的武當劍宗早就稱霸三界了。面對暗含反擊之勢的防禦，只要他一次『性』灌注的陽剛拳勁能夠超越其功法承載的相對極限，所謂防守反擊，自然土崩瓦解。

然而此時此刻九峰巨城打得烽火四起殺聲處處，但實際上，真正而言的決勝之地卻並不在這些流血拼殺上，真正的大局勝負，始終在於九峰最高峰青殿內，越女與那位偉大存在的虛空博弈……

所謂神道，有所謂的五大要素之說，既：神力、神『性』、神火、神職、神格。

神力：顧名思義就是神的原力，神的力量的具體存在和表現形式。神『性』：神『性』某種程度上就是神所獨有的特質，如：永不熄滅，極地冰寒……甚至於“永恆不朽”等。

對於一個神明而言，神『性』關係到一個神的『性』格、信念、行事法則、陣營偏向的神秘能量。凡人可以透過吸收神『性』而獲得壽命增加的能力。但這也是危險的，因為神『性』包含著神靈的『性』格和信念，實際上就是元神，隕落後的神靈很可能透過被凡人吸收後的神『性』而鵲巢鳩佔，重新復活，當然更多的是被收集者將神『性』中的原有神靈資訊抹殺然後自己吸收，成為自己點神火的鑰匙。（以朱鵬為例，他的心念元神可以散放靈識搜查四方，但聚合後其特質卻是其勢如火如劍，充滿攻擊『性』的。）

神火：自我產生神力的源泉，將信仰之力轉換成神力的工具。某種意義上說點神火才有資格自稱為神明。如果說神力是電，那麼神火就是發電廠。

神火是成就神明的基礎，擁有神火但並不擁有神格的強者被稱為準神。這種強者成神並不困難。擁有神火之後，只要獲取足夠的信仰之力，凝結成神格是水到渠成並且順理成章的事。但擁有神格但並不擁有神火的強者即所謂半神，成神卻是十分困難的。因為點神火是相當危險並且成功率不高的。

神格：神的力量總量的大小衡量標準，也是神進化等級的衡量標準，當然，也可以直接理解為神位體系。（神位：末等神，下位神，中位神，上位神，從神，主神，創世神。）

神職：神的力量範圍的具體體現，也是神吸取力量的來源，它關係到神靈的力量屬『性』和信徒屬『性』。神職往往與神格息息相關，屬於神格的衍生物。下位等級以上神的相同神職往往會自發或者自覺的融合，同一個神職往往只可能存在一位下位以上神明。即使短時間可以共存，但終究必然會發生戰爭，勝利者將徹底擁有這一神職，失敗者則將失去它。

除了上述的神道五大要素外，其實而言，神明還是有第六大要素存在的，那既是“神國”要素，神明自己的國度，自身的家，自身財富，真身與最忠實信徒的彙集地，只是能夠建立自身神國的都是成神已久或者階位直接超過中位神的強大存在，並不具備普遍『性』，所以神國落選於神道第六大要素之列。

“我為了今日一戰，不知做了幾百年的準備，金庸的神職在於‘命運’，所以他並不大需要所謂的信仰，尤其是在真正封神之後，他對信仰的需求度遠遠比其它神明低。畢竟是得天獨厚的強者，雖入了神道，但終究不甘做亙古天道的奴僕，對於命運之