第86章 雙標，利益的作祟(第1/2 頁)

世間之事，皆是來源於利益。無利不起早，想要做某件事或者參與到某項事情當中，一定會有利益的存在。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。沒有無緣無故的愛，只有給予的利夠不夠誘人。

利益的多寡，是很多人評判一件事情好壞、善惡、是非的重要因素。有利益或者利益很大，則偏向於某個人；沒有利益或者利益很小，則針對於某個人。很多時候，對他人或事情的評判，都是利益在作祟。

一個人對同樣一件事的評判，只要做的物件不同，出現的結果就不同。比如爸爸帶著兩個孩子去玩，兒子想要吃漢堡，就批評那是垃圾食品不要亂花錢；女兒想要吃漢堡，就屁顛屁顛跑去買來給她吃。

這就是一種典型的雙標。所謂雙標，就是雙重標準的簡稱，指的是對同一性質的事情，會根據自己的喜好、利益等原因做出完全不同或完全相反的判斷或行為，或者對同一事情的不同階段產生不同的評判。

比如有些戀愛中的男女，女孩要求男孩陪自己逛街時，男孩認為那是浪費時間，甚至還會花冤枉錢；當男孩要求女孩陪自己逛街時，就會說逛街和購物是必須，如果女孩有意見，則會被說不重視他或不愛他。

這種按照自己的喜好或利益來做某件事或者判斷某件事的行為，就是雙標。如果是別人的要求，他可能會損失一些時間或者金錢，這讓他利益受損，所以他就會對該事情做出不好的判斷，進而阻止事情的發生。

如果是別人提出的要求，他會從中獲得某些利益，他就會認為這是合理的，別人必須尊重他的意見。同時，他也會千方百計地促成該事情的發生。如果別人反對這件事情，則會被冠上不明是非、不懂情理。

說到底，雙標的出現是人的問題，是個人對事情判斷的主觀性，帶有強烈的個人喜好和情感色彩。本來同一件事，本質和結果都是一樣。對就是對，錯就是錯，不會因為做的人不同，評判就應該發生變化。

強盜殺人，是作惡；普通人殺人，是作惡；官員殺人，也是作惡；聖賢殺人，同樣還是作惡。不能因為強盜是壞人，他殺人是作惡；官員是強人，就不是作惡；聖賢是高人，就否認他們是作惡。

同一性質的事，判斷標準應該是一樣的。希特勒、東條英機殺人，他們是屠夫；鐵木真屠城，同樣也是屠夫。不能因為有些人崇拜鐵木真，就把他當成英雄。那希特勒屠殺猶太資本，是不是也是英雄呢？

或許世界齊一後，所有人都成為一家，不再有彼此的區別，所有的錯事都只是人民內部的矛盾，沒有了是非對錯，沒有了利益糾葛，那麼對他們過往行為評判的標準就沒有差別，都是大同世界的標準。

然而，有喜好、情感、種族、國家等利益的糾纏，就會產生不同的標準。人是自私的，總會為自己的利益而煞費苦心，做事的方向都偏向於有利於自己的方向，而做不到不偏不倚，公平公正、一碗水端平。

雙標這種行為，是人際交往中一種極其常見的行為。誰不想給自己多爭取好處，誰願意放棄自己的利益。但是，雙標行為會給人一種不公平、不尊重的感覺，讓人反感和不配合，甚至產生對抗的情緒。

雙標人格，其實就是利己主義，當某件事或行為人沒有觸及到自己的利益、沒有冒犯到自己的喜好時，他們就嚴於律人，要求別人必須遵從道德或既定的規則，保證事情能客觀反應結果，實現公平公正。

可一旦事情或行為人的過程或結果冒犯到他的喜好，或觸及到他的利益，甚至會給他帶來損失時，他便會換一副嘴臉，以寬容對自己，把屎盆子扣在別人頭上，完全忽視一切原則，只是保護他自己的利益。

雙標，歸根結底還是利益作祟，如果沒有利益的存在，都是與己無關的事，誰又會拋棄原則