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荀頡。《晉書》三九《荀覬傳》略雲…

〃荀覬，揆川人，魏太尉或之第六子也。性至孝，與抉

風王駿論仁孝孰先。見稱於世。鹹熙中，司空。進爵鄉　侯。以母憂去職，毀幾滅性，海內稱之。明三禮，知朝廷大　儀，而無質直之操，唯阿意苟合於荀勖、賈充之間。初，皇　太子將納妃，頡上言賈充女姿德淑茂，可以參選，以此獲　譏於世。〃

荀覬性至孝，明禮，與何曾相同。故傅玄以荀、何並列，　同稱為〃君子之宗''。但他依附賈充，也與何曾相同，這　卻非君子。

儒家親族服麻的是儒家的名教。之所以重孝，是　因為根據儒家的教義，修身治家的道德方法，亦適用　於治國平天下。所謂〃國身通一〃、〃求忠臣於孝子之　門''是也。名教之大者莫若君臣，孝於親才能忠於君。　囡此，以孝友禮法見稱於宗族鄉里，就成了儒家親族

人物的一個明顯的特點。

在兩漢的徵辟制度下，以仁孝禮讓著稱於鄉里，

是人仕的途徑。取士與仁孝禮讓或者說與德的結合。　遂使名教成為豪族屢世必須奉行的圭臬與賴以自豪　的門第的標誌。豪族往往就是儒門。

再說魏統治者的社會階級。

魏統治者的社會階級與晉不同。魏統治者莨氏出　身於寒族，且與闌宦有。曹操的崇尚與政策即由他　的階級出身決定。

《三國志，魏志》一《武帝紀》略雲：

〃太祖武皇帝，沛國譙人也。姓曹，諱操，字孟德。桓　帝時，曹騰為中常侍、大長秋，封費亭侯。養子嵩嗣，官至　太尉。莫能審其生出本末。（裴注云：〃吳人作《曹睞傳》及　郭頒《世語》並雲：嵩。夏侯氏之子夏侯惇之叔父。太祖於惇為從父兄弟。〃嵩生太祖。太祖少機警，有權數，而　任俠放蕩，不冶行業，故世人未之奇也/'

又《三國志，魏志》六《袁紹傳》裴注弓I《魏氏春秋》載陳琳橄文略雲；

〃（曹〉操贅閹遺醜，本無令德，儇狡鋒俠，好亂樂禍，　加其細政苛慘，科防互設，繒繳充溪，坑宑塞路，舉手掛　網羅，動足蹈機陷。〃

曹操的祖父曹騰是中常侍，噸宦。父親曹離是曹　騰的養子，即所謂〃乞匄攜養〃之類（陳琳檄文：）。就曹　操的家庭出身來說，是寒族，閹宦階級。曹操〃任俠放　蕩，不治行業〃細政苛慘，科防互設—。表明曹氏並不

〃務以儉率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴　寵之臣，輿報不敢過度。〃

按曹操為司空、丞相，毛為東曹橡，掌選舉。毛玢〃務　以檢率人〃，是曹操的政策。《三國志，魏志》一《武帝　紀》裴注弓I《魏書》說曹操

〃性節儉，不好華麗，後宮衣不錦鏽，侍御履不二採，　帷帳屏風壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾。〃

又《三國志，魏志》……二《崔瑛傳》引《世語》還說到：　〃（曹》植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制命還家賜

死。〃

據此可知尚節儉不僅是曹氏的風尚，而且有制度規　定。衣繡要處死，即使是曹植的妻子也不能赦免。曹操　如此厲行節儉，與他出身於寒族及當時經濟的破壞雖　有關係，但更重要的是要摧破豪族的奢侈之風。

儒家豪族尚奢侈，曹操尚節儉，只是曹操與儒家　豪族對立的一個側面。曹操要在漢末取劉氏皇位而代　之，最為重要的是要摧被儒家豪族的精神堡壘，即漢　代傳統的儒家思想，然後才可以獲得成功。茲錄曹操

求才三令並略加論釋於下。

《三國志》一《武帝紀》雲：

〃（建安）十五年