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豫親王裕豐，為清太祖努爾哈赤第十五子多鐸後代。說起多鐸，那可是大清皇朝定都北京後的特級功臣。而傳到裕豐一代，已經無復祖上豪情。林清黨眾中那個領隊闖宮的祝現，就是豫王府包衣人，居京郊桑岱屯，充豫府莊頭，家資富饒，遂生非分之想，成為林清天理教骨幹分子。其弟祝富慶，對他的所作所為十分不滿，知其反期已決，遂奔告豫親王裕豐。裕豐聞言大驚；謀逆為亂，這可是掉腦袋的事呀！身為皇族親王，理應檢舉揭發之。但轉念一想，他又怕了。去年皇上閱兵南海子，自己隨行，食宿不便，就曾寓居宋家莊林清大院。與亂黨教匪有染，這又是辨不明的關係！越想越亂，越亂越怕，裕豐索性做起了縮頭烏龜。倘若裕豐以親王的身份入朝相報，防患於未然，平亂豈不易如反掌！&iddot;輥&iddot;輰&iddot;訛

順天府尹某公，於九月十四日接到盧溝橋巡檢司報告，說祝現奉林清之命，已集合天理教教眾，暗攜兵器入京，定於次日闖宮舉事。林清亂黨，已經過盧溝橋進城。該府尹聞報，搖頭不信。朗朗乾坤，皓皓日月，京師金城湯池之固，誰人敢為蚍蜉撼樹之舉？荒唐！荒唐！莫信！莫信！敢冒昧聲張者，滾！由於這位京城地方官的翫忽職守，第二天果然發生了禁宮驚變。

上幾例，皆發生於事變前夕。而此前一年、即嘉慶十七年（1812）春，臺灣淡水同知兵備趙崇華一上任，即訪獲妖言惑眾的高媽達。捕而訊之，具供其黨劉林（即林清）、祝現等，將於明年秋在京師舉事。趙崇華筆錄供詞後，亟通詳請奏，並建議直隸順天府協查亂黨。&iddot;輥&iddot;輱&iddot;訛奏上，大吏們認為此訊息荒誕不經，聳人聽聞，故匿壓不報；僅依尋常傳布邪教律判決了高媽達。設若&ldo;大吏&rdo;們有一絲警覺、一絲責任，早早謀之，豈有日後之亂？

問題很明顯：個體的怠玩，造成整體的垮塌；個體的脫鉤，造成整體的短路；大清皇朝的國家機器因為&ldo;人&rdo;的鏽蝕而出現全域性性失調、失控、失效。物質性的變異，起於精神性的病灶；家國危難，源於情性迷誤；政治家（如果有的話，多數頂著&ldo;政治家&rdo;冠冕的人實為&ldo;權力者&rdo;）戳了紕漏，需要哲學家把脈問疾。這真是忙人忙於事、閒人閒於話的風景。

嘉慶皇帝指出了&ldo;因循怠玩&rdo;的政治病症，還算他清醒。診病重要，開方更重要，可惜嘉慶皇帝只是說嘴郎中。

大清皇朝的病，日重一日。當那位頗有些尚武精神及武略風采的皇子綿寧，在他繼承大統，乾綱獨斷的時候，還能阻滯頹敗，實現中興嗎？

男性權力一&ldo;代&rdo;又一&ldo;代&rdo;（專制權力是用&ldo;代&rdo;計數運命的，而民主政治則用&ldo;屆&rdo;。）的血緣傳承，因為女性的介入，它的雄性遺傳因子以幾何級數逆減或稀釋。滿族的愛新覺羅氏家族，到底在何時、何地遺失了努爾哈赤的雄傑、皇太極的神勇、玄燁的剛毅、胤禎的嚴明瞭呢？

讓我們回到大清朝的道光時代，在世界格局的國際較量中看尚武精神的失落，看男兒氣概的消解，看有疆無防的疏漏，看大國無兵的敗局。當然，&ldo;鴉片戰爭&rdo;只是本書歷史反思的起點。即便延續到國名革新，國體變更的&ldo;中華民國&rdo;時代，作為&ldo;大國&rdo;的中國，仍然擺脫不了兵弱將懦，被動捱打的屈辱。拈出紫禁城兵變，僅僅是為了指證：國家防務的虛設，已經將戰亂引入天安門之內。亂入內廷，能不警乎！

有強權而無強兵。

有殘民術而無御辱策。

&ldo;富國強兵&rdo;流行