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《南海康先生傳》

第五冊康有為(1858‐1927)（5）

南海失寵妾

南海寵姬何女土縋理、殤於滬寓邸第。其門下客某制聯恭挽雲：&ldo;天若有情亦老，人難再得為佳。&rdo;南海亟獎藉之，時方歲晚，饋遺有加。

《眉廬叢話》

康有為南洋作為

有為亡命南洋島中，遊說僑民集資立保皇黨。八國聯軍事起，徵李相入京議和，行至滬得有為書，勸清君側，逐母后。時上海居民十方雜處，恃租界為護符，揚言無忌，為舉國訁皮辭之所自起。李相偶聞人言及此，輒笑曰：&ldo;何今之少年中毒若是之易也。&rdo;蓋至是已微知亂萌矣。有為旋命唐才常密結會匪遊勇，謀據武昌。已而，才常及其同黨駢誅於市。雖無成功，然定計在辛亥革命十年以前，不可謂不識時務者也。既敗，以餘資設《時務報》館，欲以言論之力轉移人心，于思亂之一途，積久似有微效。有為死，《清史》本其素志置諸列傳之末，而論事實則不然也。

《異辭錄》卷3

康南海之圖章

康先生有為南海縣人也，原名祖貽。應禮闈試時，公車六千餘人詣闕上書，康居首。通籍後以德宗內製於母后，外製於權奸，即銳意行新政清君側，雖以主事進身，頗邀上眷。梁啟超系康之門生，同為維新派而意向迥別。忌者乃構蜚語，謂康進紅丸蠱閉聖聰，黨禍獄興，遂出亡。當時友人贈以聯雲：&ldo;豈有鴆人羊叔子，恨無草檄駱賓王。&rdo;民國成立始返國，二年春，國會議立約法，康屢請以孔教為國教，無效，遂專程赴徐州晤張勳，請協助。勛素重康之為人，即去電請願，始得於&ldo;信教自由&rdo;條下添&ldo;以孔教為國教&rdo;句。現雖此議取消，不能不佩其力崇聖學也。復闢期前進京下火車時，手執大蒲扇，遮遮掩掩而行，論者多疑之。未幾康為弼德院長，觀此，康雖志在維新，似不與革命同系也。先生文筆夭矯不群，書法亦瀟灑出塵。來徐州時，予適在第七路統部司筆札，曾請其書楹聯一副，上印大章一方，刊句雲：&ldo;維新百日，出亡十三年，遊三十二國，行四十萬里路。&rdo;如此印章得未曾有，可謂清季有數人才矣。

《蟄存齋筆記》

康有為學問及其著述

光緒季年文體日趨?!詭，掇拾子史中之奇字僻語，以為博奧。詩宗宋體，實則沿明季公安竟陵餘習，皆所謂亡國之音也。其時公羊學盛行，南海康有為因創《為孔子改制說》，肇革命之萌芽。康號長素，蓋謂學問長於素王也。甲午會試題為《達巷黨人》，曰：&ldo;大哉，孔子。&rdo;康文結語曰：&ldo;夫孔子大矣，孰知萬世之後復有大於孔子者哉？&rdo;房考閱之，咋舌棄去。旋於乙未成進士，出李芍農侍郎之門。李惡其學說詭異，殿試得康卷，抑置三甲，遂失翰林。康大恨，竟削門生之籍。其人學術、心術雖不純正，然戊戌後以保皇黨為揭櫫，鼎革後仍奔走復闢。無論其是非真偽，而抱定宗旨始終不變，視翻雲覆雨，惟利是趨者品格終高一籌。

《竹素園叢談》

其二

康南海著書立說好為創論，而實皆有所因。惟所撰《大同書》，究天人，融儒釋，發前人所未發。坐言起行，庶幾不負立言之意。自謂當光緒甲申，感國難，哀民生，著《大同書》以為待之百年。不意卅五載而國際聯盟成，身親見大同之行也。餘嘗創世界經濟大聯盟論，略謂禮運大同，本合世界經濟。先統制經濟，推行盡利，使人人皆安居樂業，以共享太平。大同而以禮運出之，衣裳之會，天下一匡，與南海立言之意亦正同也。惜已不及互研討耳。南海病卒青島，先草遺疏，敘一生艱險，誓死不二