第八十八章 透明(第1/2 頁)

“正得其所”，這顆心識體在阿尼卡提亞的生命畫卷就在這個基點上展開了。

這裡，心靈不再被種種謊言、妄想、無意識本能、不可抗拒的社會主流所驅使、矇蔽。

在這個跨過了假象與真理絕對界線的文明裡，外在的一切，再也無法徹底主宰一顆心識體，每一顆心識體都或多或少自覺到一切的一切就在於自己。

由此，心靈彷彿回到了真正的故園，開始真正完全它自己。

隨著阿尼卡提亞文明越過“科學時代”，意識形態中強權利用人性的慾望、恐懼和愚妄製造的一切固結開始漸漸融化，阿尼卡提亞人在黑暗時代都從未被徹底窒息的心靈悄然復甦。

軸心時代未被汙染的心識看到的世界本真面目在被隔絕太久太久之後得以重新接續，於是阿尼卡提亞返璞歸真。

意識形態不再是心靈與真實世界間絕對的隔閡，每個人、每顆心靈開始真正面對自己的真實世界。

慢慢地，這裡的人們變得不知道德為何物，只是天然地將心比心，己所不欲勿施於人，不會用“道德”來標榜自己，也不會用“道德”去綁架他人；這裡的人們變得不知誠信為何物，只是忘了如何自欺與欺人；這裡的人們變得不知愛為何物，只是本然地待人如己，他們體會到所有人乃至生命都源於共同的成像機理...

當“殊陀弦”揭示出的無所謂真相的真相讓一切不再以“人”與“自我”為基點，而代之以“成像”，阿尼卡提亞的文化也在潛移默化中發生了根本變化。

本能性信仰首先開始消解，以往對很多人而言具有最高現實價值的金錢、權柄、功名利祿、飲食男女以及諸如此類本能的慾望和恐懼隨著自我基點的不攻自破漸漸失去了絕對統治力，人們意識到對那些東西的執念正是讓心識體失去自由與真實的根本原因——當心識體被它們統治，那麼無論生活在怎樣的國家和制度下，都只可能是奴隸，只可能生活在痴妄的假象中；當心識體不再被它們統治，無論生活在怎樣的國家和制度下，都無從被奴役，從而有可能接近真理世界。

阿尼卡提亞也曾和科達比那西一樣，男女之慾是驅動個人和社會的根本動力之一，但同時也讓男人女人互相綁架，讓他們不得不在異性的期望中扮演並不真實的角色而失去真實自我，並讓他們內心種種能輕易摧毀人性的最原始的惡得到了最適宜的溫床。

可心識成像原理中阿尼卡提亞人看到所謂“男”、“女”只是“成像”，並非真正的成像者，而作為真正成像者的心識體本身無所謂“男女”，由此，男女之慾這副絕對枷鎖漸漸被解開，圍繞男女之慾構建的那部分社會統治架構也隨之日漸瓦解。

男女之慾也不再需要“生育”作為動因和藉口，不再因此必須揹負“家庭”從而成為一個便於被權力統治的社會細胞——雖然以血族為社會主幹的阿尼卡提亞本就沒有那麼嚴格的家庭觀念，但那時如果男女有了孩子，大多數國家的法律還是要他們必須承擔“責任”——“家庭”成為一種自願的選擇，而不再是法定責任，由此“家庭”從利益共同體、情感劇場漸漸迴歸本真，真正成為了大多數人的心靈港灣。

當然，即便在心識成像的事實面前，承載了太多激情執念而深根固結的男女之慾也並不是那麼容易解開的，但隨著時間推移，阿尼卡提亞的男人女人們還是將這種本能大欲剝離了深深附著其上的種種異化枷鎖，讓它迴歸人性的本然，男人女人們也由此不必在它的奴役下終其一生做著身不由己的表演，不必讓彼此在激情痴妄中相愛相殺抵死糾纏。

在卸去了枷鎖和偽裝後，男女終於可以多少以彼此的本真面目相對——無論肉體還是心靈，更純粹地享受心識體在各自性別角色中的趣味，更真實地相處相知，碰撞出不只是出於慾望也出於