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又盩厔舊志謂黑水谷有大秦寺，證以徐王兩先生去黑水谷勘察之結果，以及東坡詩注觀之，知舊志之言甚謬。東坡《南山紀行》詩自注有云：

是日遊崇聖觀，俗所謂樓觀也。……遂與張果之同至大秦寺，早食而別。……又西至延生觀。……西行十數裡，南入黑水谷。谷中有潭，名仙遊潭，上有寺三。

今大秦寺在樓觀西約五里，延生觀又在寺西五里，而黑水谷又在延生觀西二十餘裡，與坡詩正合。若大秦寺在黑水谷，則坡詩不應雲爾，此一證也。又黑水谷兩山中合一水北流，與東坡大秦寺詩所述景物無一相合。只今大秦寺背倚山麓，前俯平川，麥田翻綠，有如錦海；讀九百年前坡公之詩，猶在目前。此二證也。

五郡城，據舊志在盩厔東三十里，與古樓觀相近。餘等至樓觀後，訪所謂五郡者，不得其處。而正統鍾銘乾隆時劉儒清墓表俱有五峰丘木山之名，又今大秦寺下微偏西近平川處有一村，圍牆大半頹塌，而門洞牆基多為石砌，與秦、豫今日所見一般鄉村少異。土人自謂村名塔峪，餘疑此即古五郡城遺址。依東坡詩，五郡地有水泉之美，而今塔峪村，附近溪流瑩潔，亦復甘美，唯坡詩以五郡置於樓觀及大秦寺之間，與今塔峪村微異，然則五郡其為別一地耶？當時匆匆，無暇細考，至今思之，猶有餘憾。

佐伯氏文中又引及張景先《五郡懷古詩》，佐伯氏據《道藏》六百零五冊《古樓觀紫雲衍慶集》轉引。今按張景先此詩題於重摸蘇靈芝書《唐老君應見碑》碑陰，題作&ot;《五郡懷古》&ot;，不作&ot;五郡莊&ot;；&ot;列郡衣紅錦&ot;，&ot;衣&ot;不作&ot;依&ot;；&ot;全家茹紫芝&ot;，&ot;家&ot;不作&ot;國&ot;。後有&ot;元祐丙寅九月二十有六日太平宮主張景先題太平宮道士竇清源刊&ot;題字。凡此俱可以補佐伯氏文之缺也。

又佐伯氏以樓觀附近有呂仙洞等呂純陽之遺蹟，因又重提其《大秦景教碑》書人呂秀巖即呂巖即呂洞賓之假設。以為更有可能。關於此事，餘等亦獲見一事，或可供佐伯氏之參考。餘等於五月一日返抵洛陽，在某氏處得見新出土呂洞賓之父呂讓墓誌。讓凡兄弟四人，以溫恭儉讓排行，讓其季也。讓有五子，一早殤，行三者名煜。據新安呂氏家乘，則洞賓行三原名煜，後改名巖，純陽洞賓又其後改之名。其父名讓，所志官階履歷，與新出土墓誌正合。唯俱不雲呂巖又名秀巖。是佐伯氏呂秀巖即呂巖之假設，固尚待新證據之發現，此際猶難為定論也。

（《燕京學報》專號之二，一九三三年十月出版。）

第35節：一 引言

2唐代刊書考

一 引言

唐人刊書，散見載籍；裒為一帙，以資觀覽者，尚未之見。茲篇之作，於諸家紀載唐代刊書之文，就耳目所及者為之排比，加以考辨，藉著其概。複次，清季西洋考古學家探險西陲，神州古物席捲而西，其中不乏唐代刊本，用述梗概，以諗國人。而近代諸家著述述及其他現存唐本者，並為匯錄，驗其然否。至於隋以前及隋代之無刊本，與夫印度像印開印書之先路，俱依次述之於首，以識唐代刊書之淵源雲。

第36節：二 論隋以前及隋代即有刊本之不可信

二 論隋以前及隋代即有刊本之不可信

宋人筆記俱謂刊書始於李唐。明陸深著《河汾燕閒錄》，方創昉自隋代之論。清代承其說者頗不乏人。如阮吾山《茶餘客話》，高士奇《天祿識餘》。清末日本人島田翰著《古文舊書考》，論述中國雕版淵源猶襲陸說，更昌言南北朝即有墨版。而一八九四年法國人拉克伯裡（terrie